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• 1关于艾略特的荒(huāng )原(🚠)谁能给分析一下(🧓)女巫s

1关于(😆)艾略特(tè )的荒原谁能给分(💲)析一下女巫s

艾略(luè )特和荒原(⬆)(yuán )

艾略特18881965原籍美国后加入英国(🎺)国(🏔)籍是后(hòu )期(🧀)象征主义文学(🥧)大(dà(🙆) )的的代表都是(🛬)(shì )西方现代主义(yì )文学(📂)最有影响(xiǎng )的诗人和评(píng )论家1949年因对当代(🏭)诗(🥣)歌(👡)作出的(de )贡献和(hé )所起的先锋(🎂)作用获(🖐)诺贝尔文学奖(jiǎ(🏇)ng )英王(🤷)劳绩勋(xūn )章1955年获歌德奖

艾略(🔢)特1909年起(qǐ )先(😃)发表诗(🌖)歌先后出版社的诗集有荒(huāng )原19091925荒(huā(👬)ng )原19091935荒原1944诗歌19091962写于1915年的诗集是艾略特最著名的诗作(💔)之一这(zhè )首诗以象(xiàng )征主(💣)(zhǔ )义(👚)的手(shǒu )法写资(🏖)产阶级上流社会(🎅)(huì )的一个中(zhōng )年人在告白途(🏪)中(zhōng )关(guān )系(🚳)错综复杂的矛(🌕)盾心理故此来怎样(yà(🥓)ng )表达(🐦)世纪初(🌱)一部分人(🤞)对中(⛅)国(guó )古代文明的幻(🚉)灭感借普鲁弗洛克这(zhè )一(yī )带象(⤴)征(🍅)意义(💶)的(🐮)人物形象论述当时普片未知(😃)的精神上的病(😄)态四(🐋)个四重奏是艾(ài )略特晚期的代表作饱含了(le )宗(🏞)教(jiāo )和哲(🌞)(zhé )学(🍚)的(🤴)冥想抒(shū )发胸臆对时间的空(kōng )幻感和幻(huàn )灭感夸(🤴)耀基督教(jiāo )的宗教原罪说大力鼓吹只有禁欲赎罪(⛰)(zuì )才能解值灵魂的解放这(zhè )首诗被以(🎊)为(🆑)是艾略特在艺术上登峰(fēng )造极之作长诗诗(➿)集1922是艾(à(🐬)i )略特(♓)的代表(♊)作除诗(shī )歌外(🚴)艾略特(🔘)(tè(🔲) )另(lìng )外一些诗(🥡)剧传世(shì )最著名的(de )是普鲁弗(✈)洛(🥗)克的(🛰)情歌(gē )

艾略(⏭)特是英美新当面批评派的(de )奠基人之一(yī )被(🍕)称(🥂)做中(👅)国古代文学(🏙)批评(píng )大师他早年(🌐)提议的创作和批评的非(🎞)(fēi )个人(🖖)化理论(🍔)对现(👿)代文(♿)学有一种了比(📪)较大的(de )影响它的基本(běn )是内(nèi )容是(shì )生(🎖)活与艺(yì(🕦) )术肯(🐂)定(🔴)(dìng )不能等同(💄)(tóng )它们之(🏢)间有不可逾越的界限(🏖)并且作家的个人感情(🌳)经验(🦓)需要当经过(guò )非个人(😳)化的过程将个人的(🚷)情绪改变为(🔵)宇(🔯)宙性艺(yì )术性情(qíng )绪才能直(💲)接(jiē )进入(🏰)文学(🔱)作(zuò )品艾(🤖)略(🙅)特的(📰)通常(cháng )批评论蓍有(yǒ(🎢)u )四个四重奏(🔏)1921荒原1921大教(🐤)堂的凶杀案(àn )1923

艾(🧡)略特的政治观(🚥)宗(🦉)教观和文化主张是不可违背历史潮流的(🥀)他一(🚉)贯主(🤼)张(👦)以宗教(jiāo )为政(zhèng )治文(📮)化(🎹)的中心实际教(jiāo )会来管理呀国家空气(qì )传(🌼)播(🐯)文(wén )化最终(😒)达到拯救西方的(🛳)在现(👻)代(🌓)文明艾略特世(🍐)界观的偏颇倒致(zhì )了(le )他(👒)(tā )诗歌内(nèi )容的(🐦)谬误

传(🚑)统与个人(😛)才能是像现代英美诗歌的里(lǐ )程碑(bēi )是象征主义文(🎖)学中最有(yǒu )代(dài )表(🤗)性的作品是艾(🌈)略特(tè )的名(míng )动天(🍑)下作(🕤)和影响最深远的作(🚳)(zuò )品

第(🐨)(dì )一章玄学派诗人将西(🏪)方社会描画为万物萧瑟生(🏇)机幽冥(míng )的(de )荒原(yuán )起首几句便(🎱)透露出出诗(🐁)人深深(shēn )的痛苦和无(wú )尽(🦀)的的失望和悲哀春天此刻(🤕)(kè(🥂) )该(gāi )大地(dì )回暖生机盎然而在诗(💠)人的(🐛)笔(🌧)下古代和(🕕)现代文明的象征伦敦(dū(⛽)n )更(🏇)是(🔴)一片枯萎的(de )荒原在这没有气(🏵)恼的栖(🤮)息(xī )于之(🌒)所人不生不死虽生(🧕)犹(yóu )死心中只有(yǒu )虚(🏘)幻和绝望眼前的世界只肆意横(héng )行着(💻)海一样(📚)的情欲在这难以形容的(de )现(🙎)(xià(📺)n )实中充斥着(zhe )市侩(🛤)卑(bē(🌉)i )下的人欲死亡(😇)(wáng )后的阴云(🌡)浓(🍪)的(de )化不开(kāi )地罩(zhào )在(🏟)了西方世界(🚻)的(🍚)上空(🔎)人们在浑浑噩噩(⛸)(è )空间(🍶)中走到死(🕯)亡诗人把再现实社(🥊)会(huì )诗说(shuō )地狱(🎷)现代人视为还没(🍔)有灵魂的(✌)幽(👼)灵

第(dì(🈹) )二章批评的功能用维吉(jí )尔的荒原奥维德的死者的(de )葬仪和莎士(😍)比亚的对弈这(🧓)些个作品中直(🤸)接描写(🚔)的上流(🤣)(liú )社会(huì )男(📀)女的淫(🚙)欲和(🤗)罪(🔎)恶与再现实低层(céng )社会卑劣(🖨)无耻(chǐ )的肉体交易叠(dié )映线条(🔕)清晰外在表现精神(shé(😮)n )枯萎凋(💣)谢道德甘愿(🕑)(yuà(☝)n )堕落的像(xiàng )现代生活物别出(🈶)伊尼(🆓)特(✳)中(🛂)翡(fěi )绿(🛹)(lǜ )眉拉被(➿)国王铁卢(👭)欧斯轮奸击杀后变为(🚄)莺(🧣)夜典故(🆕)的语句自然(🌛)使(⬆)力(lì )地(dì )怎样表达了诗歌深沉的主(🏆)(zhǔ(🏽) )题(⬛)对弈即争斗征着现代(dài )人的勾心(🔇)斗角用古代(😢)的(🕷)(de )暴(bào )行(háng )和古代和(⚽)现代的罪(zuì )恶相比较比较艾略特(🥈)认为(⛽)现代(dài )人反复重(chóng )复(fù )着古(🏎)代的人罪(zuì )恶(è(📃) )世界贪(🈹)(tān )恋(🕵)兽欲人们成了毫(háo )无人性的行尸走肉说他们是(🦉)(shì )在老鼠狗窝(💵)里在(🚩)那里死人连自己的骨头(🌖)(tóu )都(dōu )丢(diū )得凶(🏦)光

第三章变形记态度伦(lún )敦这(zhè )现(⛽)代荒原上(shàng )俗不可耐肮(āng )脏罪恶的(🏏)生活圣(🚣)洁的教(📃)堂赞歌中世(㊗)界重复着(zhe )铁卢的兽行刺眼(😊)的月光(➡)下母女登俩干(gàn )着卖淫行径昏黄的浓雾中商人为金钱而急驰精神(🔨)空虚的青年男女(🔮)在苟合中被打发光阴人们寻欢作(zuò )乐后(hò(🎗)u )留下的浊物漂浮在昔日诗意盎(💜)然的泰晤土河在诗人看(🥑)样子情欲(🎼)之火毁灭了人性也瞬(🃏)间毁(⛏)灭了大(🥩)自(🦆)然导致了这种化(🏄)为灰烬和无(wú )踪联(lián )结(🃏)在一起的现实(shí )他向(xiàng )佛陀强烈呼吁要让焚尽物的火来扫尽(jìn )情欲拯救人类烧(shāo )啊烧啊烧啊烧啊主啊你把我拯拔出来主(zhǔ )啊你拯拔烧啊

第四(sì )章(🍇)安(🤶)东尼与克里奥佩特拉通共只能(néng )10行(háng )行(háng )行(🖐)都是含义(🌳)深刻的象(xià(🍩)ng )征(zhēng )有(🌗)人说它象(🉑)征的(de )内(nèi )容抵得过但(🥃)丁的一部变(biàn )形(🛌)记人在欲海中(💭)已经死去已经死(🥨)(sǐ(⛩) )去后彻底忘掉生前的一切让他静(♑)静的望着在死亡后的欲海中学会(✍)反思艾略特笔下的海应是情欲(yù )的(de )象征它夺(😋)回(huí )来人的(🧀)生(🥙)命又是炼狱它(tā )让人(🗃)认清自己生前(🧤)的(🌫)罪恶事实上艾略(luè )特是要现代人去正视自(🛅)己(🏳)的罪(🏙)恶浆(jiāng )洗衣物(🕘)自(🌃)己(🍚)的(🎇)(de )灵(líng )魂

第五(🔨)章火诫原先返回到欧洲(🎠)是一片干旱(😟)的荒原(😃)这一主题诗的(🎖)起首用耶(🐖)稣(sū )被钉入(🕧)在十字架上来(📄)象征信仰理想崇高(♋)的精神追(🃏)求在欧洲大地上消失了诗人认为(wéi )从此欧洲便成(🍩)了(😼)一片可怖的(🕝)荒原人们渴求着(🈚)保住小命的水盼着救世主(🕣)的出现热切盼(🏣)望世界(🚟)的复苏灵(líng )魂的再造他用水里的(de )死亡的(de )典故写(👴)了(🥥)耶(yē(🌉) )稣复(🍀)活后的身(shēn )影然而基督不(🤩)曾重(😜)临(🌄)却听到了惊(jīng )天(🕜)动(dòng )地的声巨响革命的象征艾(Ⓜ)略特把社会主义革命纳入(😗)人类的一场(📪)灾难到最后诗人借雷霆的话告诫人们(🔧)要施舍可怜(🔩)同情(qíng )克(kè )制皈依佛教宗教那样大地才会复苏人(⚾)们(men )才分远离了(le )不死不活的(de )处境我得(⛵)到紫钻的宁静

枯死(sǐ(🗻) )的(⌚)荒原俗不(🖨)可耐(🗨)丑恶(🥣)虽(🐰)生犹死的(de )人们复活一次的希望(😙)才是一(🧀)条(⏺)主线(🐱)刺穿(🥨)了全诗(🔯)阴(yīn )寒朦胧的画面深沉(chén )地态度(🍘)了人欲横渡精(😠)神堕落道(💜)德沦丧生活(⏯)卑鄙龌(🎯)龊(🐨)委琐丑恶黑暗地的西方社会(🌊)的其实面貌(mào )去传达出第(🌄)一次世界大战后西方人对世界对现实的厌恶普遍(🍤)的(🚆)失望情绪和幻(huàn )灭(🥫)感态(tài )度(😴)了(📞)一(💁)代(dài )人的精(💼)神(📩)(shén )病态和(hé(🎪) )精神危机(jī )最(🌙)终(zhōng )达(🕺)到否定了古代和现代西方文明同时诗歌把西方社会的堕落归之于人(😻)的原罪把可(kě )以恢复宗教精(🙋)(jīng )神(📲)当作拯救他们西方世界拯(🦈)救自己现代人(🎰)(rén )的灵丹(❗)妙(🦋)药上级主管部门出(🍛)艾(🚛)(ài )略(🚟)特思想上的古板守旧和反革命

炼(👲)狱在艺(🔊)术上的成就远远超(chāo )过中(🥜)国古代(🔂)派的别的诗作是一首(🏷)(shǒ(😦)u )具备借(🐻)鉴吸(🚍)收价值值得认(rèn )出(🐇)来(lái )认(🚲)真分析研究(⤵)的杰作这首抒情长诗(🖲)风格(🕠)多样(🎤)表现(😾)手(🏈)法不拘(jū )一格柔和了象征(👫)(zhēng )主义意象主义和(hé )玄(xuán )学派(🔈)的一(📭)些(xiē )特点诗中陈述与咏叹抒情与讽刺描绘(👊)出与警句神(⬅)圣庄(zhuāng )严精(📝)致典雅的诗句(🕶)滑稽(jī )可(🎨)笑可哂(🈹)的市井俗语相(xiàng )互纠缠穿插为五彩(😍)缤纷(fēn )的(😷)景象大量的典故(👩)作(🌙)者摘录36个作家56部作品和6种外文比喻委婉(wǎn )的表达(🌅)联想对应(🏈)等象(📹)征主义手(shǒu )法及意象叠加过(🎞)时空(kōng )交错等现代诗歌表现手段诗人为(🚱)了(🍴)纯熟(🍟)他甚(😝)至直(🅱)(zhí )说按结(jié )构了喻示里套(🖖)象征神话里(lǐ )面套(tào )神话(huà(🚚) )神话和现实缠(🎾)绕历(lì )史与现(🌴)实杂柔(róu )疏与(yǔ )密融汇的手法也让诗(🕞)歌垂直距离(🚴)(lí )的抽象化哲理化(🔭)有机地统一(😟)起来极大(dà )地十分丰富了诗歌(🥉)的表现手段拓(tuò )宽思维(🏩)了诗歌的思(🙏)想内容雷霆的话在(📢)(zài )艺术表现上的不足是用典故太(😝)(tà(🔃)i )多且想像之中联想和明显的(🎯)暗示都内带(🐥)很大(😗)的随手性导致诗歌涩(sè )难(🏧)辨使一般读(🧠)者(🎮)望而止步若(ruò )无艾略特自己(🥧)再加(jiā )的50多条注解许多地方(🔤)都无法懂得(⛅)

充当(👌)(dāng )西(🏐)方现代主义(yì )的第(👜)一(🥌)个流派后期象征主义对(duì )文学的发展是有(😩)独有贡献的(📺)它在(🏜)艺术(🌘)(shù )上的凭空创造(💈)新开(🐊)拓(🍝)所到(dà(⬆)o )得的(⛏)成功经验丰富了诗歌的(de )表(🛋)现(🌀)(xiàn )手(🌰)段增加了诗歌的艺术感染(rǎ(🈲)n )力会影(🥕)响了现代(🥐)主义的(de )单独的流派象征主义作家(jiā )下大(😩)力表现(⛹)内心世(shì(🛄) )界(🎆)也对文(🍲)学领域的拓展可是象征主义在艺(yì )术上(shàng )过(🕥)分(fèn )追求表现形(💮)式而造成的神秘莫测晦涩与(👼)内(😱)(nèi )容(🌛)上(📱)(shàng )表(💦)现(xiàn )出去(📙)的悲(bēi )观主义宗教神秘主义和反动倒退的社会(🈸)主(👣)张则是应绝(jué )对否定的

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