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• 1关于艾略(luè )特的(de )荒(huāng )原谁能给分析一下女巫s

1关于艾(ài )略(📒)特(tè )的荒原(🤐)谁能(💆)给分析一下女巫s

艾(🎎)略特18881965原籍美(mě(🌂)i )国(😉)后加(🎮)入英国国籍(💶)是后期象征(🐛)主义(yì(Ⓜ) )文学(🔁)(xué )大的(🌹)的代表都是西方现代主(😷)义文学最有影响的诗人和评(🆔)论家1949年因(😒)对(🙉)当代诗歌作出的贡献和所起的先锋作用获(huò )诺(🎾)贝尔文学(💐)奖英王劳绩(🈲)勋章(⛽)1955年(📚)(nián )获歌(gē(💊) )德(👎)奖(jiǎ(🆒)ng )

艾略特1909年起先(🐒)发表(🌂)诗歌先后(hòu )出版社的诗(shī )集有(yǒu )荒(huāng )原(🤢)(yuán )19091925荒原19091935荒原1944诗歌19091962写(💈)于1915年的(🛒)诗集(🔊)是(shì )艾略(🕦)特(tè )最著名的诗(shī(🔳) )作之(💀)(zhī )一这(🏚)首诗以象征主义(🎥)的手法(🌊)写(🤙)(xiě )资产阶(jiē )级(🌕)上流社会的一个(✅)中年人在告白途中关系(xì )错(🛒)综复(🥖)杂的矛盾心理故此来(📁)怎样表(🧒)达世(💹)纪初一(🈸)(yī )部(bù )分人对中国古(gǔ )代文明的幻灭感借(🏥)普(📹)鲁(🗑)弗(💓)洛克这一带(dài )象(😈)征意(yì )义的人物形象论述(🌾)当(🏒)时普片未知的精神上的病态四(sì )个四重奏是艾略特(tè )晚期的代(dài )表(👉)作饱含了宗教(🏕)和哲学的冥(🎀)想(🙀)抒发胸臆对时间(🕎)的空幻感和幻灭感夸耀(📛)基督教(jiāo )的宗教原罪(zuì )说大力(😉)鼓(🐖)吹只有禁欲赎罪才能(🚎)解值灵魂的解放(🧕)这首诗被(🥢)以为是艾略(luè )特(tè )在艺(yì )术(😔)上登峰(🚑)造(🃏)极之作长诗(🔁)诗(🚮)(shī )集1922是艾略(luè(🤒) )特的代表作(zuò )除诗歌外艾(ài )略特另外一(✂)些诗(🌻)剧传世最著(🏞)名(míng )的是普鲁弗洛克的(de )情歌

艾略特是英(🕡)(yīng )美新当(🐚)面批评(🎞)派的奠基人之一(⬅)被称做中(zhōng )国古代(🚼)文(🚡)学批评(📗)大师他早年(nián )提议的创(chuàng )作和批评(🍏)的非个人化理论(🥘)对现(🎙)代文(🤘)学有一种了比(🐈)较大的影响它的(de )基本是内容(🐿)是生活与(yǔ )艺(yì )术肯定不能等(🤸)同(tóng )它们之(🥔)间(🆘)有不可(🎖)(kě )逾(🔯)越的界限(🐑)并且作家(🕦)的个人感情(🐞)经验需(⏺)(xū )要当经(🎟)过(🌦)非个人化的(de )过程将个(gè )人的(📻)(de )情绪改(🤼)变为宇宙性(xìng )艺术(shù )性情绪才(cá(🕝)i )能直(zhí )接进入文学作品艾(ài )略特的通常批评(píng )论蓍(shī )有四个(🗯)四重奏(🎾)1921荒原(🍌)1921大教堂的凶杀(🏂)案1923

艾略(🅾)特(🔉)的(😨)政治观宗教观(〽)和文化主(zhǔ )张是(🥑)不(bú )可(🙏)违背(bèi )历史潮(cháo )流的他(👜)一贯(🛑)主(zhǔ )张以宗教为政治文(😪)化(huà )的(de )中心实际教会来(🕝)管理呀国家空气传播文(👨)化最终达(👓)到拯(🅿)救西方的在(zài )现(🚁)代(💌)文(🛠)明艾略(📑)特世界观的偏颇倒致了他诗歌(gē )内(🙃)容的(de )谬误

传统(🌔)与个人才能是像现代英美诗歌的里程碑是象征主义文学(🌁)(xué )中最有(yǒu )代(⏬)表性(💁)的(🐔)作品是艾(ài )略特的(⛲)名动天下作和影响(xiǎng )最(zuì )深远(🏫)的作品(pǐn )

第一章玄(😳)学派诗人(rén )将西方社会描画为万物(wù )萧瑟(🕝)生(shēng )机幽冥的荒原起首几句(🤲)便透(📲)露出出(👺)诗人(🚌)深深的痛(💓)苦和无尽的的失望和(🌿)悲哀春天(tiān )此刻该大地(🦑)回暖生机(jī )盎(📅)(àng )然而在诗人(🔞)的(🚡)(de )笔下古(gǔ(🗽) )代(dài )和现代文(wé(🎄)n )明的象征伦敦更是一片枯萎的荒原在这没有气(➗)恼的栖息于(🌙)之所人不生不死虽生(shēng )犹(🦏)死心中只有虚幻和绝望眼前的世界只(zhī )肆意横行着海(🍞)一样的(🍥)(de )情欲在(📹)这难以形容的(🧀)现实中充斥着市侩卑下的人欲死亡后(🍢)的阴云浓(🚜)的化不开地(🕡)罩在了(le )西方世界的上(shàng )空(kōng )人们在浑浑噩噩空间中走到死(🌻)亡(wáng )诗(💙)人把再现实社会诗说地(dì )狱(🎃)现代人视为还没有灵魂的(de )幽灵

第二(🚚)章批评的(de )功能用维吉尔(🍸)的荒原(⛹)奥维(🐕)德(🤱)的(de )死者(🏴)的(🍼)葬仪和莎(🤧)士比(😁)亚的对弈这些个作品中直接描写的(🐬)上流社会(🗓)男(🐋)女(🎰)的(Ⓜ)淫(🌦)欲和(🤵)(hé )罪恶与(🤯)再现实(🕴)低层社(🐷)会卑劣无耻的肉体交易(🌏)叠映(🍊)线条(tiá(⌚)o )清晰外(💂)在表现精神枯萎凋谢道德甘愿堕落的像现代(🥡)(dài )生活物别出伊尼特(🌈)中翡(🍂)绿眉拉被国王铁卢欧斯轮奸击杀后变为莺夜典故的语(yǔ )句(👀)自(zì )然(🐥)使力地(🧥)怎样(🦑)表达了(le )诗歌深沉的主(zhǔ )题对弈(yì )即(💒)争斗(dòu )征着(☕)现代人的勾心(🔃)斗角用古代的暴(🎄)行和古代和现代(♑)的罪恶相比较比(bǐ )较艾略(🎑)特认为现代人反(😱)复重(✝)复着古代的人罪恶世界贪恋兽(shò(📧)u )欲人们成了毫无人性的(🔤)行尸走肉说他们是(🏎)在老(lǎo )鼠狗窝里在那里(lǐ )死(sǐ )人(🥧)连(liá(🀄)n )自己的骨头都丢得凶光(guāng )

第三章变形记态度伦敦(dūn )这现代荒原上俗(📻)不可(🖍)(kě )耐肮(🎧)脏(zāng )罪恶(📪)的生活圣(🚊)洁(jié )的教堂(táng )赞歌中世界(😘)重复着(👇)铁卢(lú )的兽行刺(🛩)眼的月光下母女登俩(🕍)干着卖淫行径昏黄的(🐓)浓(nóng )雾中商(shāng )人为金(🧔)钱而急驰精(🤭)神(📑)空虚的青年男女在苟合(🈲)中被(bèi )打发光(➖)(guāng )阴(🥌)人(🤓)们寻(xún )欢作(🐰)乐后(hòu )留下的浊(🥤)物漂(😌)(piāo )浮在(zài )昔(🦉)日诗(shī(🧚) )意盎(àng )然(rán )的泰晤土(🤸)河在诗(🎚)(shī )人看样子情(🍢)欲之火毁(huǐ )灭了人性也瞬(🚁)间毁灭了(le )大自然(rán )导致了这种化(🦊)为(🕜)灰烬和(🐰)无踪联结在(🛂)(zài )一起的现(xiàn )实(🛠)他向佛陀强烈呼吁要让(🥚)焚(⛪)尽物的火来扫尽情欲(💬)拯救(jiù )人类(lèi )烧啊烧啊烧(🔼)啊(ā )烧(😐)啊主啊你(🌆)把我拯拔出来主啊你拯拔烧啊

第四(🌩)章安东尼与克里(🍶)奥佩特拉通共只(🗂)能(néng )10行行(háng )行都是含(🍹)义深刻的象征有人(💯)说它象征的内容(róng )抵得过(🌲)但丁的一部变(🧢)形记人在(🎥)欲海(🔼)中已(🍣)经死去已(💿)经死(👇)去后彻底忘掉生前的一切让他(💍)静静的望着在死亡后的欲海中学会反思艾略(🔸)特(🌙)笔(bǐ )下的海(🚻)应(🔊)是(🍬)情(🐴)欲的象(🍄)征它夺(duó )回(🐼)来人的生命又是炼狱它让人认(rè(🏷)n )清自(❓)己(jǐ(🥘) )生前的罪(zuì(🔞) )恶事(🤷)实上艾略特是要(🖤)现代人(rén )去(🔳)正(😥)视自(zì )己的罪恶浆(🗡)洗衣物(🎠)自(zì )己(🐧)的灵魂

第五章火(huǒ )诫原先返(🎽)回到欧(🥈)洲是一片干旱的荒原这一主题诗的起首(shǒu )用耶(📢)稣(😋)被钉入在十字(🌂)架(👒)上来象征(😍)信仰(📉)理想崇高的(de )精神追(zhuī )求在欧洲大地上(👸)消失(🥌)了诗人(🚴)认为从此欧洲便(🐿)成了一片可(🎓)怖的荒原人们渴(♈)求着保住小命的水盼着救(🈁)世主的出(chū )现热切(♊)盼望世(🤞)界的复(🍃)苏灵魂的(👮)再造他用(yòng )水(🧠)(shuǐ )里的死亡的典(🏈)故写了(🔐)耶(🔋)稣复活(📋)(huó )后的身影(yǐng )然(✊)而(🐎)基(🕶)督不曾重(👩)临(lín )却听到了惊天动地的声(👅)巨(😱)响(🐤)革命(🏇)的象征艾略特把社会主义(yì )革命纳入人(🍗)类的一(🙏)场(🎪)灾(zāi )难到最后诗人借雷霆的话(👸)告诫人们要施舍可怜同情克制皈依佛教宗教那样大地(🗼)才会复苏人们(🛤)才分远离了(🎑)不死(sǐ )不活的(🐇)处(🕸)境(jìng )我得(⏳)到紫钻(🐔)的宁静

枯死的(de )荒原俗不(🤢)可耐丑(🍞)恶虽生犹死的人(🏘)们复活(huó )一次的希望才是一条主线刺穿(chuān )了全诗阴寒朦胧(🦂)(ló(🍮)ng )的画面(🌽)深(🥌)(shēn )沉地态度(⛸)了人(🦖)欲横渡精(jī(🏦)ng )神堕(duò )落道德沦丧生活卑鄙龌龊委琐丑恶黑暗地(🖥)的(♒)西(🈷)(xī )方社会的其(🔁)实面貌去(😨)传(🐜)达出(🤕)第(🚊)(dì )一(🏋)次世界大战(📁)后西方人对(🐄)世界对现(xiàn )实的厌恶普遍的失(shī )望(🍕)情绪和幻(huàn )灭感(🍆)态度了一(🧡)代人(👋)的精神病态和精神危机最终达到否定了古代(💠)和现(xiàn )代(dài )西(😾)方文明(míng )同(tóng )时诗歌把西方社(🤠)会的堕落归(💈)之于人的原罪把可以恢复宗教精神当作拯救他们西(xī )方(fāng )世界拯救(🗑)自(😲)己现(🕗)代人的灵丹(dān )妙药上级主管部(🥇)门(🐋)出(chū )艾(🍆)略特思想(xiǎng )上(🐓)的古(🥋)板守(⛔)旧(🐒)和反革命(mì(🚧)ng )

炼(🍻)狱在艺术上(🎯)的成就远远(🧓)超过中(⚽)国古(✴)代(😽)(dài )派的别的诗作是(🏪)一(yī )首具(jù(🆎) )备(bèi )借鉴吸收(🚒)(shōu )价值值(zhí )得认出来认(🤤)真分(fèn )析研(🛶)究的杰作(zuò )这(🚎)首抒情长(🥑)诗风格(🃏)多(⏰)(duō )样表现手法(😧)不拘一(🎁)格(gé )柔和了象(😎)征主义意象主义和(hé )玄学(xué )派的一些特(🛍)点诗中(🎭)陈(💊)述与(yǔ )咏叹抒情与(yǔ )讽刺描(miáo )绘出(chū )与警句神圣庄严精致典雅的(🌬)诗句滑稽(🧜)(jī )可笑可(🆗)哂的市井俗语(yǔ )相互纠缠穿插为(wé(📎)i )五彩缤纷的景象大量的典故(gù )作者摘录36个(gè(🎣) )作家56部作(💍)品(pǐn )和(hé )6种外文比喻(yù(🎳) )委婉的(♿)表达联想对应等(🔩)象(xiàng )征主义手法及意象叠加过(📦)时(shí )空(☕)交错等(děng )现代诗歌表现(🌸)手段(🎛)诗人为了纯熟他甚(shè(🔴)n )至直说按结构了喻示里套象(🔴)征(zhēng )神话里面套(tào )神话神话(🧓)和现实缠绕历(lì )史与现实杂(zá )柔疏与密融(ró(⏳)ng )汇的手法也让诗(💸)歌垂直(🏬)(zhí )距离的抽象(xiàng )化(🧗)哲(🎼)(zhé(💔) )理化有(yǒu )机地统(tǒng )一起来极(🎡)大地十分(♉)丰富了诗歌的表(🎐)现手(shǒu )段(🏷)拓(tuò )宽思维了诗歌的思想内容(róng )雷(léi )霆的话在艺术(shù )表现上的不足是用典故太多且想(🍮)像之中联想和明显的(🚃)暗(😻)示(🦂)都(💻)(dō(👄)u )内(🕴)带很大的(de )随手(📊)性导致诗歌涩(🛣)难辨使一般读者望而止步若(💢)无(🦂)(wú )艾略特自己再加的(de )50多条注解(⚽)许(xǔ )多地方都无法懂得

充当西(xī )方(🦐)现代主义的第一个流(liú )派后期象(xiàng )征主义对文(🦇)学的发展(🔼)是有(yǒu )独有贡献的它在艺(😲)术上的(🔪)凭(🎍)空创造新(xī(💠)n )开拓(tuò(🤐) )所到得的成功经验丰富(fù )了(😥)诗歌的表现手段增加(🐨)了(🏑)诗歌的艺术(shù )感(📨)染力会影响(xiǎng )了现(xiàn )代主义的单独的流派象(xiàng )征主(zhǔ )义作家下大(dà )力表现内心世界也对文学(🌝)领(🔁)域的拓展可是象(xiàng )征主义(yì(🖲) )在艺术上过分追求表现形式而造(zào )成的神秘(mì )莫测晦涩与内容上表现出(chū )去的悲观(👛)主义宗教神秘主义和反动倒(💦)退(tuì )的(👪)社(🈳)会主张则是(shì(🦈) )应绝(⛱)对(duì )否定的