欲海花电影完整版先锋



• 1关于艾略特的荒原谁能(néng )给分析(xī )一下女巫s

1关于艾略特的荒(huā(🔯)ng )原谁能给分析一下女巫s

艾略(🍏)特18881965原籍(jí )美国(guó )后加入(🥍)英国国籍是(🌵)后(hòu )期象征主义文学大的的代表(🌄)都是西方现代主义文学(📅)最有影响的诗人和评论家1949年因对当代诗(🧟)歌作出(chū )的贡献和所起的先(xiā(🤞)n )锋作用获诺贝(🛢)(bèi )尔(🦗)文学奖英王劳绩勋章(🏓)1955年(⛰)获(🤲)歌德(dé )奖(jiǎ(🔲)ng )

艾略(🐹)特1909年(🧡)起先发表诗歌先后出版社的诗集有荒原(yuán )19091925荒(🤵)原(⌚)19091935荒原(🤰)1944诗(shī )歌19091962写于1915年的诗集是艾略(luè )特最著名的诗作之(zhī )一这首诗以象(➿)征主义(🤫)的手法写资产阶级(jí(🚷) )上流(liú )社会的一(🕓)个中年人在(🤔)告(⭐)白途中关(💦)系(xì )错综复杂的矛盾心理故此来怎(zěn )样表达(🎒)世(shì )纪初一部(🅿)分(😠)人对中国(🚤)古代文明(🕜)的幻灭感借普鲁弗洛克这一带象征意义(💾)的人物形象论(lùn )述当时(🏴)普片未知的精神上的病态四个四重(🀄)奏是艾(ài )略(luè )特晚期的代表作(🌯)饱(♉)含(🙃)(hán )了宗教(jiāo )和(hé )哲学的冥想抒发胸臆对时间的(🎆)空幻感和幻灭感夸耀基督教(jiāo )的宗(🐄)教原罪说大力鼓吹只(🔝)有禁(🕖)(jìn )欲(🍋)赎(shú )罪(👅)才能解值灵(líng )魂的(de )解放这首(🏐)诗被(👢)以(yǐ )为是(🔻)艾略特在艺(😎)术上(🚕)登峰造(🔰)极之(zhī )作长诗诗集1922是艾略特的代表作(💺)除诗(🎽)歌外艾略(luè )特另外一些诗剧(jù(👰) )传世(shì )最著名的是普鲁弗洛克(🌄)的情(qí(🍙)ng )歌

艾略特(tè )是英(yīng )美新当面(🌖)批评派的奠基人(👭)之一被(🍐)称做中(😩)国古代文学批评大师他早年提议的创(😧)作和批评的非个人化理论(💴)对现代文学有一种了比(🎠)较大的影响它的基本是(💌)内容(róng )是(🆗)(shì )生(🚦)活(🕔)(huó )与艺术肯定不能(📪)等同(✔)它们(🛶)之间有不可逾(yú )越(💑)的(♎)界限并且作家的(⛺)个人感情(qí(🈸)ng )经验需要当(🌫)(dāng )经过(🚄)(guò )非(📵)个人(⬅)化(huà )的(de )过程将个人的情(qíng )绪改变为宇宙性艺术性(xì(🎱)ng )情(⛅)绪才能直接进入文学作品艾(🥫)略特的通常(🐪)批评论蓍有四(🧥)个四重奏1921荒原(🧖)1921大教堂(🥈)的凶(xiō(👓)ng )杀(shā )案1923

艾略(luè )特的(de )政治观宗教观和文(🌵)化(🚌)主张是不可(kě )违(🐋)背(🐒)历史潮流的他一贯主张以宗(🤹)教为(wé(🔰)i )政(zhèng )治文(🍔)化的中心实(🍹)际教(⏸)(jiāo )会来管理呀(ya )国家空(🗃)气传播文化(➡)最终达(dá )到拯(🚣)救西方的在(zà(🥑)i )现(🍐)代文(wén )明艾略特世界观(🚵)的偏颇倒致了他诗(😥)歌(💤)内容的谬误

传统与个人(🆚)才能是像(📪)现代英美(😴)诗歌的里程碑是(⏰)象征(📉)主(zhǔ )义(🐇)文学中(👏)(zhōng )最有代表(🍮)性(🔃)的作品是艾略特的名动(dòng )天下作和影响最深(shēn )远的(de )作品

第一(👡)章玄学派诗人(rén )将西方(🛣)社会(🏊)描画为万物(wù )萧(xiāo )瑟生机幽冥的荒原起首几句便透(🎲)露出出诗人(rén )深深的痛(🍌)苦(kǔ(👱) )和无尽的(😼)的(de )失望和悲哀春天此刻该大地回(🧕)暖生机盎然而在诗人的(🧚)笔下古代和现(xiàn )代文(💥)明(😹)的(🌼)象征伦敦更是一片枯萎的荒(🖼)原(🦅)在这没有气恼的栖息于之所(✍)人不(➗)生(🙆)不死(sǐ )虽生犹(yóu )死心中(zhōng )只(zhī(👒) )有虚(😹)幻(huàn )和绝望眼前(🤐)的世界只肆(sì(📢) )意横行着(zhe )海一样的情(qíng )欲在这难以形(📣)容的(de )现实中充(chōng )斥着市侩卑下的人欲死亡后的(🔥)阴云(😷)(yún )浓的化不(✈)开地罩在了(le )西(⬆)方世(shì )界的上空人们(💱)在浑浑噩噩空间中走到死(sǐ(🔱) )亡诗人把再现实社(👰)会诗(📌)说地狱现代人视为还没有灵魂的幽(yōu )灵

第二章批评(⚫)(píng )的功能用维(wéi )吉尔的荒(📜)原奥(❎)维德的死者的葬仪和(🛫)莎士比亚的对(🎍)弈这些个(🕢)作品中(zhō(🤑)ng )直接描写的上流社会男女的淫欲和罪恶(🎃)与(💃)再(🎆)现实低层(cé(🌴)ng )社会卑(🥕)劣无耻的肉体交易叠映线条(😧)清(⛪)晰(xī )外在表现精神枯萎凋谢道德甘(👑)愿堕落(luò )的像现代生(shēng )活(🏰)物别出(🎞)伊尼(⚡)特中翡绿眉(méi )拉(💜)被国(guó(🛢) )王铁(🎮)卢(lú )欧斯轮奸击(✒)杀后变为莺夜(🐣)典故的语句自然使力地(💪)(dì )怎(🔝)(zě(🍳)n )样表达了诗歌深沉(chén )的主(📭)题对弈即争斗征(⬜)着现代(🎂)人的勾心斗角用古代的(de )暴行和古代(👋)和现代的(de )罪恶相比较(🕣)比较艾略(luè )特认为现代人(🤲)反复重复(🍧)着(zhe )古(🤵)(gǔ )代的(de )人罪恶(è )世界贪恋兽欲人们成了毫无(🥥)人性的(🐖)行尸走肉说他们是在老鼠狗(👓)窝里(👀)在那里死人连(lián )自己的(de )骨(gǔ(🎌) )头都丢得凶光

第(🤠)三章变(🕗)形记(🐮)态(❕)度伦敦这现代荒原上俗不可(🔧)耐肮脏(🎋)(zāng )罪恶的(🎥)生活(huó(🕕) )圣洁的(💟)教堂赞(♈)歌中世(🎋)界重复着铁卢的兽行刺眼的月光下母女登(dēng )俩干着(🚞)卖淫行径昏黄的浓雾中(🐒)(zhōng )商人为金钱而(🗯)急驰精神空虚的(👨)青年男(🤵)女在苟合中被(bèi )打发光阴(yīn )人们(men )寻欢(🔺)作乐后留(❣)下的(de )浊物(🎪)漂浮在昔日(rì )诗意盎然(rán )的泰晤土(🕓)河在诗人看样子情(qíng )欲之火(📁)毁灭(miè )了人性(🌄)也瞬(🎭)间毁灭了大自(🦆)然导致(🐊)了(🚥)(le )这种化为灰(huī )烬和无踪联结在一起(⤴)(qǐ )的现实他(🤶)向佛(🈳)陀强烈呼吁(👀)要让焚尽物的(🉐)火来(lá(🥝)i )扫尽情欲拯(📠)救人类(lèi )烧啊烧啊烧啊烧(📜)啊(ā )主啊你把我拯拔出来(🍅)主啊你拯拔烧啊

第四章安(ā(🎵)n )东尼与克里奥(🌩)佩(pèi )特拉通共只能10行行行都是含(hán )义深刻(🍈)的象征有(yǒ(🐸)u )人说它象(xiàng )征的内容(🛥)抵得过但(🏟)丁(dīng )的一(😷)部变形记(🧕)人在欲海中已经死去已经(🔥)死去后彻(🆘)底忘掉生前的一切让他静静的望着在死亡(wáng )后的(🍛)欲海中学会反思艾略特笔下的海应(🤮)是(🍐)情(➖)欲的象(xià(🌐)ng )征它夺(duó(👈) )回来人(🧓)的生命又是炼狱它让人认(📝)清自己生前的罪(zuì )恶事实(shí )上艾略特是(shì )要(💽)现(xiàn )代人(🎣)(ré(🎵)n )去正视(shì )自己的罪恶浆洗衣物自(🚯)己的灵(📑)魂

第(🧒)五章火诫(🔝)原先返回到欧(🦀)洲是(shì(⛄) )一片(🏭)干(gàn )旱的荒(🚌)原这一主题诗的(de )起首用耶稣(🙀)被(bè(👖)i )钉入(rù )在(🧚)十(🎨)字架(jià(🤹) )上来象征信仰(yǎng )理(🍆)(lǐ )想崇高的(🛃)精神(shén )追(🐱)求(qiú )在(🏂)欧洲大(✋)(dà )地上消失了诗人认为从(🛒)此欧洲便(🥈)(biàn )成(♟)了一片可怖的荒原人们渴求着保住小命的水(♊)(shuǐ )盼着救世主的出现热切盼望(wàng )世界的复苏(👰)灵魂的再造(zào )他用水里的(😁)死亡的(🎳)典故写了耶稣复活后的身(📭)影然而基督不(🕳)曾重临(🍹)却听到(🔙)了惊天(🌶)动地的声巨(😒)响(🗓)革命的象征艾(ài )略(🔣)特把社会(🦃)主义革命纳入人(💭)类的一场灾难到(dào )最后诗人借(✏)雷霆的话告诫人(😇)们要(🎻)施(🍁)舍可怜同情克制(🔡)皈依佛教宗教那样(yàng )大地才(💑)会复苏人们(🐳)(men )才(🛩)分远(🥔)离了(le )不死不(bú )活的(de )处境我得到(👪)紫(zǐ )钻的宁静

枯死的荒原俗不可(🔕)耐丑(chǒ(⛳)u )恶(è )虽(⏯)生犹死的人们(men )复活一(yī )次(🔚)的(de )希望(wàng )才是(⛴)一条主线刺穿了全诗阴寒朦胧(💕)的画面深沉地态度了人欲横渡精神堕落(luò(🌶) )道(🚧)德沦(lún )丧生活卑鄙龌龊委琐丑恶(è )黑暗地的西方社会的(de )其实面(🍢)貌(🤓)去传达(🍵)出第(dì )一次世界大战后(hòu )西(🌑)方人(rén )对世界(jiè )对现(xiàn )实的厌恶(🍵)普遍(😼)的失(😞)望情(🧟)绪(🥎)和幻灭(miè(📛) )感态度了(😠)一代人(👒)的(🌈)精神(shén )病态和精神危机最终(📢)达(🛎)到否定(dìng )了古代(🚸)和现(xiàn )代(dài )西方(🖐)文明同时(shí )诗(👂)歌把西方社会的堕落归之(zhī )于人的(de )原罪把可以恢(🍆)复宗教精神当作(📭)拯救他(🛸)们(men )西方世(shì )界拯救自己现代(⛪)人的(de )灵丹(dān )妙药上级(👡)主(🥐)管部门出艾(🔍)略特(tè )思想上(shàng )的古(gǔ )板(🔵)守旧和反(🍒)革命

炼狱在(zài )艺术上的成就远远超过(⛹)中国(guó )古代派的别的诗(👠)作是一(🍔)首具备借鉴(👘)吸(xī )收价值(🧒)值得认出来认真(🔹)分析研究(jiū )的杰作(🍣)这首抒情长诗风(😟)格多样表现手法不(bú )拘一格柔和了象征主(🚠)义意象主(zhǔ )义和玄学(xué )派的一些(🎽)特点(🥨)诗中(🎍)陈(🤥)(chén )述(shù )与咏叹(tàn )抒情与讽刺描绘出与警(🚓)句(🔭)神圣(📮)(shèng )庄严精(jīng )致典雅的诗(shī(🍼) )句滑稽可笑可哂的市井俗(🌟)语(🌼)相互(hù )纠缠穿插为五彩(♿)缤纷的景象大量(🥨)(liàng )的(de )典(😎)故作者摘录(😊)36个(gè )作家56部作品和6种外文比(bǐ )喻委婉的表达联想(xiǎng )对应等(📲)(děng )象征主义手法及意象叠加过时空交错(😯)等(dě(🙇)ng )现(🙈)代诗歌表现手段(🐧)诗人(ré(📆)n )为(wéi )了纯熟(👅)他甚至直说(shuō(🥤) )按(àn )结构了喻示里套象征神(♏)话里面套神(➖)话神话和现实缠绕历(lì )史与现(💌)实杂柔疏与密融(🖖)汇(huì )的手(🐸)法也让(🚒)诗歌垂直距(🕡)离的抽象化哲(🖍)理化(🛐)有机地(🛍)统一起(qǐ )来极大地(🐀)十分(fèn )丰富了诗歌的(📙)表现手段拓宽思(🖼)维了诗歌的思(🏔)想内容雷霆的话在艺术表现(🌥)上的不足是用(yòng )典(🆔)故太多且想像之中(zhōng )联想(xiǎng )和明显的暗示(🙋)都内带很大的随手性导(dǎ(🈴)o )致诗歌涩难(nán )辨(🚣)使一般读者望(🔳)而止步若无艾略特(tè )自己(🍞)再(zài )加的50多条(🌭)注(zhù )解许(🔡)(xǔ )多(🔗)地(💙)方(fāng )都无法懂得

充当(🔧)西(xī )方(🛶)现代主义的第(dì(⛴) )一个流派后期象征(zhēng )主义对(duì(🦌) )文学(xué(🌿) )的发展(🍋)是(🤛)有独有贡(gòng )献的(🆔)它(tā )在艺(yì )术上的(de )凭空创造新(xīn )开拓所到(dào )得的(de )成功经(jīng )验丰(🥫)富了诗歌的表现手段(🛡)增加了诗(🍦)歌的艺术(🌴)感染力(🌚)(lì )会(🔔)影(🤗)响了(📷)现代主义的单(😀)独的流(🥈)派(🍏)象征主义作家下大力表(biǎo )现(💮)内心(⏯)(xī(🥡)n )世界(😊)(jiè )也对文学领(🤵)域的拓(👣)展可是(📋)象征(zhēng )主(🕺)义在艺(🤝)术上(shà(🌗)ng )过分(fèn )追求表现形(👾)式而造成的神(shén )秘莫测晦(🔂)涩与内容上表现出去(👆)的悲观主义(💲)宗教神秘主义(yì )和反动倒退的(🛬)社会(🍳)主张(📀)(zhāng )则是应绝对否(🛢)定的