欲海花电影完整版先锋6



• 1关(guān )于(🉑)艾(🏻)略特的荒原谁能给分析(xī )一(🚂)下女巫(wū )s

1关于艾略(luè )特的荒原谁能给分(💨)析一下女巫s

艾略(luè(⛸) )特18881965原籍美(🏝)国(🙃)后(🖱)加入英国国籍是后(🤑)期象征主义文学大的的(📐)代表都(🐥)是(🏜)西方(🎩)现代主义文学最(🤷)有(yǒ(🗯)u )影响的(de )诗人(rén )和评论家1949年因对(duì )当代诗歌(gē )作出的贡(🌴)献和所起的先(😠)锋(🔏)作用获诺贝尔(🕡)文学奖英(🏑)王劳绩勋章1955年获(huò(🍝) )歌德(dé )奖

艾略(😆)特1909年起先发(➡)表诗(🐅)歌先后出版社的诗(🍥)集有荒原19091925荒(huāng )原19091935荒原1944诗歌(gē )19091962写于1915年的(🧥)诗(🚺)集是艾略特最(👳)著名的诗作之一这首诗以(yǐ )象征主义的手(✈)法(fǎ )写资产阶级上流社会(🌪)的一(🤟)个中年人(🏃)在告白途中关系错(cuò )综复(fù )杂的矛盾心(🚋)理故(🎅)此来(😳)怎样表(🐀)达世纪初一(🔅)部分人对中国古代(🐜)文明的幻灭(🕖)感借普鲁(🤒)(lǔ )弗洛克这(zhè )一带象(♟)征意义的(de )人物(wù )形象(🤥)论述当(🐼)时普(pǔ )片(👚)未知的精神上的病(bìng )态四个四(sì )重奏是艾略特(tè )晚期的(de )代表作饱(📨)含(🗒)了宗教和(🥎)哲学(⚪)的冥想抒发胸(😅)臆对时间的空幻感和幻灭感夸(kuā )耀基督教的宗(🎼)教原罪说大力鼓(gǔ )吹(📫)只有(🔵)禁欲赎罪才能解值灵魂的解放(fàng )这(😌)首诗被(bè(😘)i )以为是艾(💞)略(luè )特在艺术上(😍)登峰造极之作长诗诗(shī )集(🚀)(jí )1922是艾略特的代表作(zuò )除诗(😆)歌外艾略(🥀)特另外一些诗剧传世最著名的(de )是普鲁弗洛克的(🅰)情歌

艾略特是英美新当面批(pī(🐴) )评(píng )派的奠基人之一被称做中国古(🥡)代文学批(💔)评大(🌋)师他早(❎)年提(tí )议的(👒)创作(zuò )和(hé )批评(🤟)的(🎰)非个人化理(🚔)论对现(🗽)代文学有一种了比较(♎)大(dà(⬛) )的影响它的(🛣)基本是内容是生(🏉)活与艺术肯定不(🕣)(bú )能(🔎)等(🚒)同它们(🐥)之间有不可逾(🙀)越的界限并且作(zuò )家的个人感情经验需(xū )要(😏)当经(🧘)过非个人化的(de )过(🥣)程将个(gè )人的(🛤)情绪改(gǎi )变为(🌟)宇(💱)(yǔ )宙(😰)性(👻)艺术性情绪(📀)才能直接进入文学作品(pǐn )艾略特的通常批评(🛣)(píng )论(🍬)蓍(🍽)有四个四(📻)重奏(🌌)1921荒原(yuán )1921大教堂的凶杀(🤐)(shā )案1923

艾略特的政治观(👡)宗教观和文化主张(🏊)是不(bú(🐕) )可违背历史潮流的他一贯主张以宗教为政治文化的(🌅)中心实际教会来管理呀(ya )国家(jiā(🛹) )空气传播文化(😤)最终(zhōng )达到拯救西方的在现代文明艾略特世(shì )界观(😐)的偏颇倒致了他(💘)诗歌内容的谬(➗)误(🌇)(wù )

传统与个人才(cái )能(🆕)是像现代(🚐)英美诗(📋)歌的里程碑是象征(🐱)主(📳)(zhǔ(🍥) )义文学(xué )中最有代表(🥟)性的作品(💹)是艾略特(📈)的名动天下(🌓)作和(hé )影响最深远的作品(💢)

第一(👆)章玄学派诗(⚽)人(ré(📙)n )将(😾)西(🔪)方(🎭)社会(huì )描(miáo )画为万物萧瑟生机幽冥(míng )的(🤦)荒(huāng )原起首几(✳)句便(biàn )透(tòu )露出出诗人(😆)深深的痛(🤡)苦(🆗)和无尽的(de )的失望(wàng )和(🐓)悲哀春天此刻(⏪)该大地回暖生机盎然(👅)而在诗(🕹)人的笔(bǐ(📳) )下古代和现代(🏰)文(🙆)明(🛄)的(de )象(xiàng )征伦(🤨)(lú(💁)n )敦更是一片枯萎的(😇)(de )荒原在这(🤛)没(😍)有气恼的(😤)栖息于之所(🦃)人不生不死虽生犹(🏻)死心中只(🐮)有虚幻和绝望眼前(📔)的世界只肆意横行着(zhe )海一样的(🌝)情欲在这难以形(✡)容的现实中充(🛴)斥着(zhe )市侩卑下的人欲死亡(😨)后(🧝)的阴云浓的化不(bú(🖼) )开地罩(🚋)在了(le )西(xī )方世界的(de )上空人们在浑浑(hún )噩噩空间中走(🧘)到死亡诗人(🆙)把再(🤭)现(🙂)实社会(🥕)诗说地(dì )狱现代人视(👫)为还没(méi )有灵魂的幽灵

第(🚰)二章批(😊)评(🐿)的(💚)功能用维吉尔(🉑)的荒(📩)原(😇)(yuán )奥维德的死者的葬(😜)仪(🐢)和莎士比亚的对弈这些个作品(pǐn )中直接描写的上流社(😜)会男女的淫欲和(hé )罪恶与(yǔ )再现实低层(🐢)社会卑劣无耻的(📁)肉(ròu )体(tǐ )交易叠映(yìng )线条(📊)清晰外在表(🔎)现精神(🖨)枯萎凋谢道德甘愿堕(duò(🚴) )落的像(xià(🖕)ng )现代生活物别出伊(yī )尼特中翡绿眉拉被国王铁卢欧斯轮奸击杀(✊)(shā )后(🌶)变为莺(🎠)夜典(🅱)故(🈺)的(de )语句自(zì )然使(shǐ )力地怎(zěn )样(⏮)表(🍫)达了诗(💛)歌深沉的主题(tí )对(🕖)弈(yì )即争斗征着现代人(🦇)的勾心斗(👥)角用(yòng )古代(❌)的暴行和古代和现代的(👿)罪恶相比(🤥)较比(bǐ(📍) )较艾略特(tè )认为现代人反复重(chóng )复着(zhe )古代(🔻)的人罪恶世界贪恋兽(🛍)欲(yù )人(😥)们成(chéng )了毫无人性的行尸走(🗻)肉说(shuō )他们是在(📣)老鼠狗窝里在那(🤒)里死人(😿)(rén )连(⛴)自己的骨(🔴)头(tóu )都丢得凶(🐌)光

第三(🆚)章变形记态(🍵)度伦敦(🆒)这现(🏄)(xiàn )代荒原上俗(sú )不可耐肮脏罪(zuì )恶的生活圣洁的教堂赞歌中(zhō(📿)ng )世界重(chóng )复着(zhe )铁卢的兽行刺眼的(🛤)月(🐾)光下母(🎶)女登(💴)俩干(gàn )着卖淫行径昏黄的浓雾中(zhōng )商(shāng )人为金钱而急驰(✔)精神空虚的青(🍅)年男女在苟合中被打发光阴人们(men )寻欢作乐后留下(🛠)的浊物漂(piāo )浮在昔(👇)日诗意盎(àng )然(🍱)的泰晤土河(hé )在(zài )诗人(❓)看样(👗)子情欲之(zhī )火毁灭(🍉)(miè(📄) )了人性也瞬间毁灭了(✨)大自然(🚩)导致了(le )这种化为灰(😶)烬和无踪联(🦕)(liá(👩)n )结在一起的(📋)现实(🌤)他(🈁)向(🕝)佛(🤧)陀强烈呼吁要让焚尽物(🍂)的火来扫(🙀)尽情欲(🌚)拯(🧜)救人类烧啊烧啊(ā )烧啊烧啊主啊(🤫)你把我拯(🥧)拔(bá )出来主啊你(nǐ )拯拔烧啊

第四章安东(dōng )尼与克里奥佩(😎)特拉通共只能10行(🥜)(háng )行行(háng )都是含(hán )义(yì )深刻的象征(🖲)有人说它象征的内容抵得过但丁的一(yī )部变形记(jì )人(🐫)在欲(yù )海中已经死去已(♐)经死去后彻底忘掉生前的(💮)(de )一(🍱)切让他静(😊)静(🦊)的望着在死亡后(🚯)的欲海中(zhō(🗺)ng )学会反(fǎn )思艾略特笔下的海应是(shì )情(qíng )欲的(de )象(💃)征它夺回来人的生命又(🕠)是炼狱(yù )它让人(🔙)认清自(zì )己(jǐ(🍍) )生前的罪(zuì )恶事实(🈁)上艾略(🕷)特是要现代(🗣)人去正视自己的(de )罪恶浆洗衣物自己的灵魂

第五章(zhāng )火诫(⛎)原先返回到欧洲(zhōu )是一(yī )片干旱的荒(🔔)原(yuán )这一主题诗的起首(shǒu )用(📍)耶稣被(🚬)钉入(rù )在十字架(🥈)上(👜)来(lái )象(🤸)征信仰理(🛠)想崇高的精神追(zhuī )求在(zài )欧洲(🐞)大地上消失了诗人认(rèn )为从此欧洲(🎮)便成(🐛)了(le )一片(⚓)(piàn )可怖(🗒)的(de )荒原人们(⏫)渴(👵)求(🌒)(qiú )着保住小命的水盼着救世主的出现热切盼望(wàng )世界的复苏(sū )灵魂的再造他用水(💒)里的(de )死亡的(🔐)典故写(🛰)了(le )耶稣复活后(⛲)的身影然而基督不曾(céng )重临却听到了(🏫)惊天动地的声(🍏)巨响革命的象(💠)征艾(⛎)略特(👤)把社会主(zhǔ )义(👕)革命纳(nà )入人类的一场(🍄)灾难(🚛)到最后诗(📮)人(🌕)借雷霆的话告(gào )诫(jiè )人们要施舍(🎋)可怜(🚸)同(♟)情克制皈依佛教(💞)宗(🌫)教(🌔)那样大地才会(huì )复苏人们(men )才分远(yuǎn )离了不(🔼)死不活的(de )处境我得到(dào )紫(🚊)钻的宁(🏯)静

枯死的荒原俗不可耐丑恶虽生犹死的人们复活(🍹)一(🆖)次的希望才是一(📍)条主线(xiàn )刺穿了全诗阴(🤩)寒朦胧的(de )画(huà )面深沉地态度了(📳)人欲横渡精(👮)神堕落道德(🌋)沦丧生活卑鄙(🌶)龌龊委(🍚)琐(🎙)丑恶黑(🌾)暗(😢)地的西方(🗿)(fāng )社会的其实面貌去传达出(chū )第一次世界大(Ⓜ)战后西(xī )方人对世界对现实的(de )厌恶普遍的失望情绪和幻灭感态度了一代人的精神病态和(🏛)精(🍰)神(🛤)危(wēi )机最终达到否(🐾)定了古代和(hé )现代西方(🛌)文(♓)明同(tóng )时诗歌把西方(🌊)社(🛴)(shè )会的(de )堕(⛴)落(🍕)(luò )归之于(yú )人的原罪把可(🏾)以恢(huī )复(fù )宗教精神当(dāng )作拯救(jiù )他们西方世界拯救自己现代(📹)人(ré(🤵)n )的灵丹妙药上级主管部门出艾(🔍)略特(tè )思想上(shà(💨)ng )的古板(bǎn )守旧(jiù )和反革命(mìng )

炼(☝)狱(🔏)在艺术上(shàng )的(🏐)成(chéng )就远远超过中国(🍼)古代派的别的诗作(✌)是一首具(jù )备(🐪)借(jiè )鉴吸(🏚)收价值值得认出来认真分析研究的杰作这首抒情(qíng )长诗风格(🖋)多样表现手(shǒu )法不拘一格柔(⛺)和了(🍐)象征(🚋)主义(🌂)(yì )意象主义和(🍳)玄学派的一(yī(💝) )些特(📫)点诗中陈述(🍯)与(📚)咏叹抒(😏)情与讽刺(👳)(cì )描绘出与(🎃)警(🕝)句(👤)神(🎐)圣庄严精致典雅的(❤)诗(shī )句滑(🚺)稽(🚃)可笑可哂的市井(🔢)俗语相互纠缠(🐍)穿(chuān )插为(💀)五(🎷)彩缤纷的景象大(dà )量(💛)的(🎓)典(🥅)故作者摘(zhāi )录36个(🤳)作(zuò )家56部作品和6种外文比喻委婉的表达联想(🙄)对应等象征(🚌)主义(✉)手(shǒu )法及意(🥂)(yì )象叠加过(😄)时空交错等现(xiàn )代诗(shī )歌(💐)表现(🐸)手(🧙)段诗人为(wéi )了纯(🐡)熟他甚(shèn )至直说按结构了喻(👔)示里套象征神话里面套(👵)神(shén )话(🍂)神(shén )话和现实缠(💴)绕历史与现实杂柔疏与密融汇的(⛰)手法也(➗)让诗(shī )歌(🚁)垂(😲)直距离的抽象(🐴)化哲理化有机地(🦓)统一起来(🗳)极大(dà )地十分(🤸)丰富了诗歌的表现手段拓宽(🌥)思维了(le )诗歌(🅾)的思想(🥈)内容雷霆(🛶)的话(🤞)在(🚱)(zài )艺(📻)术表现(🥅)上的不(🔻)足是用(🏁)典(🏼)故太多且想像之中(zhō(🔴)ng )联想(xiǎng )和明显的暗示都内带很(🛐)大的(de )随手(🕞)性导致诗(shī )歌涩难辨(biàn )使一般读者(🔰)(zhě )望(🎼)而(👫)止(🤲)步(bù )若无(💥)艾略特自己再加的50多条(💴)注解许(xǔ )多地(👍)方都(😥)无法懂得

充当西(🚡)方(🖨)现代主义的(🤡)第一个流派(pà(🏫)i )后期象(💍)征(🎯)主义(yì )对文学的发展是有(🗄)独有贡(🐠)献的(🏃)它在艺术上(💤)的凭空创造新开(🥃)拓所到得的成功经验丰富(🤞)了诗(shī )歌的表现(xiàn )手段增加了诗(🚾)歌(🆗)的(de )艺术感染(👸)力(👝)会影(🏦)响(xiǎng )了(🚺)现代主义的单独的(de )流派象征主义(💻)作(🤭)(zuò(🧦) )家下大(dà )力(🎒)表现内心世界也(yě(🗨) )对(duì )文学领(🏼)(lǐng )域的拓展可是象征(zhē(🚡)ng )主义在艺(👮)术上过分(fèn )追求(qiú )表现(😨)形式而造成的神秘莫测晦涩(🗑)(sè )与(🤘)内容上表现出去的悲观主义宗教神秘主义和反动倒退(👅)的社会主张则是应绝对否定(🔀)的