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• 1关于艾(💰)略(🐶)特(♌)的荒原谁(🦑)能给分析一(🚗)下(😾)女巫s

1关于(yú )艾略特的荒原(yuán )谁能(⛰)给分析一(👢)下(xià )女巫s

艾(ài )略特18881965原籍(🚫)美国后加入英国国籍是(🔷)后期象征主(zhǔ )义(yì )文学大的(🙃)(de )的代(🤭)(dài )表都(✅)是西(🚻)方(🏚)现代主义(yì )文学最(🍮)有影响(xiǎ(🎞)ng )的诗人和评论家1949年因对当代诗歌作(🗽)出(chū(🚀) )的贡献和所起的(de )先锋作用获(huò )诺(🈂)贝尔文学奖英王(🎹)劳绩勋章1955年获(huò )歌德奖

艾略(👋)(luè(⏲) )特1909年(🤞)起先发(fā )表诗歌先(xiān )后出版(🔖)社的诗集有荒原19091925荒原(🍱)19091935荒原1944诗歌(🖤)19091962写于1915年的诗集是(😞)艾(ài )略特最著(zhe )名的(🆒)诗作(🕒)之一(yī )这首诗(shī )以象征主义的手法写资产阶(🍔)级上流(👃)社会的一(yī )个中年(nián )人(rén )在告(🧞)白途中关系错综复(🐔)杂的矛盾心(🥣)(xī(🐅)n )理(🍮)故此来怎(♏)(zěn )样表达(🥄)世纪(jì )初一部分人(rén )对中国古代(🖍)文明的幻灭(miè )感(🌦)借(jiè )普(♒)鲁弗洛克这一带象征意义的人物形象论述当时普(pǔ )片未知的(de )精神上(🏔)的病态(tài )四个(📔)四(sì )重奏(👒)是艾略特晚期的代表作饱含了(❇)宗教和哲(⏪)学的冥想抒发(🐃)胸臆对时间(🌉)的空(📞)幻感和(hé )幻灭感(⚽)夸耀(🐨)基督教(😳)的(🔫)宗教原(🥦)罪说大力鼓吹只有禁欲赎(shú )罪(🏭)(zuì(♈) )才能解值灵(🏉)魂(🏍)的解(📳)放这(🏈)首诗被以为是艾(à(😳)i )略(🥕)特(tè )在(zài )艺(yì )术上登峰造极之作(🚽)长诗诗集1922是艾略特的代表作除诗歌外(🚒)(wà(😎)i )艾略(🐵)特(👫)(tè )另外一(yī(🎳) )些(xiē )诗剧传世最(🤮)著名的(📺)是普鲁弗洛克的(🍑)情(✝)歌(🔙)

艾略(luè )特是英美新当(🎫)面批评派的奠基人之一被称做(💏)中(zhōng )国古代文(wén )学批评大师他早(zǎo )年(❌)提(🌸)议的(📧)创作和批评的非个人化理论(🛂)对现代文(wén )学有一(yī )种了比较大的(de )影响(💸)它的基本(běn )是内(nèi )容是(🎮)生活(huó )与艺术肯定不能等同它们(😬)之间有不可逾越的界限(xiàn )并且作家(🏯)的个人感情经验需要当经过非个人化的过程将个人的情绪改变为(wéi )宇宙性(xìng )艺术性(💗)情绪才(🛎)能(néng )直接进入(rù )文学(😵)(xué )作(♿)品艾略特(tè )的通常批评论(💒)蓍(🎴)有四个四重奏(zòu )1921荒原1921大教堂的(🏟)凶杀案1923

艾略特的政(🏈)(zhèng )治(🤑)观(🗡)宗教观(guān )和文(🚇)化主张是不可违(wéi )背历史潮流(🥨)的(☝)他(💐)一(♋)贯主张以宗教(🕞)为政治文化的中心实(🚇)(shí )际教会来管理呀国家空气传播文化(huà )最终达到拯救(jiù(🍙) )西方(⬆)的在现代文(wén )明艾略特世界观的(de )偏颇倒致(zhì )了(🛢)他(⏬)诗歌内容的谬误(wù )

传统(🏩)与个人(rén )才能是像(xiàng )现(🍨)代英美诗歌的里程碑是象征主义文学(✍)中最有代表性(📰)的作品是艾略特(🤬)的名动天下作(🐁)和影响最深远的作品

第一章玄学派(pài )诗(shī )人(🏙)将(🏏)西方社(⛰)会(huì )描画为(🎶)万物萧瑟生机幽(yōu )冥的荒原(🐠)起首(shǒu )几(jǐ )句(🏠)便透露出出(⌛)诗(shī )人深(🔲)深的(🌝)痛(🎏)苦和无尽的的(🐙)失(📹)望和悲哀春天此刻该(🤶)大(👨)地回暖生机(🐘)盎然(rán )而(ér )在诗人的(de )笔(bǐ(🍞) )下(🕡)古代和现代文明的象征伦(lún )敦更是(shì )一片枯萎的(🙌)荒原在这(zhè )没有气恼的(🥎)栖息(xī(🕵) )于之(zhī(🐪) )所人不生不死虽生犹死(sǐ )心(⛺)中只有虚(xū )幻和绝望眼前的世界只(🚻)(zhī )肆(💈)意(yì )横行着海一(⚓)样的情欲(😼)在这难以(yǐ )形容的现实中充斥着市侩卑下的人欲死(📸)亡后的阴云浓的化不开(🚚)地罩在了西方世界的(🍖)上空人(rén )们在浑浑(🚌)噩噩空间中走到死(sǐ )亡(🛷)诗人把再现实(🛳)社会诗说(🖍)地狱现代人(rén )视为还没有(yǒu )灵魂的幽(yōu )灵

第二(🛶)章批(pī(🤴) )评的(🚖)功能用维(wéi )吉尔(♒)的(🦅)荒(🖌)原奥维德(dé )的死者的葬(🖱)仪和莎(💱)士比亚的对弈这些(⤴)个(🏊)作品中直接描写(🐦)的上流社(shè )会男女的淫欲和罪(zuì )恶(📞)与(🛰)再现实低层(céng )社(shè(🗜) )会卑劣(🕥)无(🔔)耻的肉体交易(🦄)叠映(yìng )线条清晰(💷)外在表现精神枯(🛒)萎凋谢道德甘愿堕落的像(🤒)现代(dài )生活物别出伊尼特(⛹)中(💨)翡绿眉拉被国王铁卢欧(🧘)斯轮奸击杀后(🍶)变(biàn )为莺夜(🐟)典故的(🎁)语句(jù )自然使力地(⤴)怎样表达了诗歌深沉(ché(🛶)n )的主题(💽)对(duì(🛬) )弈(yì )即争斗(dòu )征着(zhe )现代人的勾(gōu )心(xīn )斗角用古(😻)代的暴行和古(😭)代和现代的罪(🎺)恶相比较比(🎊)(bǐ )较艾略特认为现代人反复重(🤾)复(🧥)着(💝)古代(🎩)的人(🚞)罪恶(è )世界贪(tān )恋兽欲人(♓)们成了毫(háo )无人性的行尸走肉说(🥄)他们是在老(🥡)鼠狗(🥞)窝里在那里死人(rén )连自己的(🐾)骨(⛱)头(㊗)都丢得凶光

第三(🍑)章变(♿)形(🙌)记态(📋)度伦(🏉)(lún )敦这现(🙇)代荒原上(⛔)俗不可(👃)耐(👥)肮脏罪恶(è )的(👙)生活圣(shèng )洁的教堂赞歌中世界重复着铁(🉐)卢(🏹)的兽(shòu )行刺眼的(🔢)月光下母女登俩(🧥)干着卖淫行径昏(🔦)黄的(de )浓雾中(⬅)商(shāng )人为金(🤱)钱(⛑)而急驰精(🐘)神空虚(💻)的(🎸)青(👟)年(nián )男(nán )女在(🌃)苟(🕊)合中被(bèi )打(dǎ )发光阴(yīn )人们寻欢作(🏠)乐后(hòu )留下的浊(😸)物漂浮在昔日诗(🛰)意盎然的泰(tài )晤(🚬)土河在诗人看(🍓)样(💟)子情(💥)欲之火毁(huǐ(🙊) )灭了(le )人(🖼)性(👂)也瞬间毁灭了大自然(🕛)导致(🕰)了这(zhè )种化为(wéi )灰烬和无踪联结在一起的现实他向佛陀强烈呼(hū )吁(yù )要让(🎆)(rà(😵)ng )焚(😧)尽物的(👎)火来扫尽情(qí(🚻)ng )欲拯(zhěng )救人类烧啊烧啊烧啊烧(shāo )啊主啊你把我拯拔出来主啊(💁)你(🍊)拯(zhěng )拔烧啊

第四(sì )章安东尼与克里奥佩特(🏝)拉(🌠)(lā )通共只能(🥨)10行行行都是含义(🥙)深刻(🥓)的象征(🕢)有(💸)人说(♋)它象征的(☔)内容抵得过但(☕)丁(🌲)的一部(bù )变形记人在(🤶)欲海(💙)中已经死去已经(🤴)死去(🎊)(qù )后彻底忘(wàng )掉(diào )生(👑)前(🗓)的一(yī )切让他(tā )静(jì(💾)ng )静的望着在(🙄)死(🥫)亡后(🚜)的欲海(hǎi )中学会反思艾略特笔下的海应是情欲的(🎼)象(xiàng )征(zhēng )它(🚂)夺(duó )回来人的生命又是炼狱它让人认清自(🦔)己生前(🔴)的罪恶(🏁)事(shì )实上艾(ài )略特是要现代人去(qù )正视自(zì )己的罪恶浆洗衣物自(zì )己(🎪)的灵魂(hún )

第(🗡)五章火诫原(🍎)先(🤧)返回到欧洲是一片干旱的荒(huāng )原(🕚)这一主(zhǔ )题诗的起(qǐ )首用耶(🧝)稣被钉(🏣)入在(♒)十字(🐻)架上来象征信(😤)仰理想(xiǎng )崇高的精神追求在欧洲(zhōu )大地上消失了诗人认为从此欧洲便(🤴)成了(🤬)一片可怖的荒原人们渴求着(🎀)保住小命的水盼着救(🔀)世主的出(chū )现热切盼望世界的(de )复(✏)苏(😨)灵魂的再造他(🎷)(tā )用水里的死亡的典(🚉)(diǎ(🔮)n )故(gù )写了耶稣复活后的身影(🍵)然(rán )而基(🔂)督不曾重临(🥤)却听到了惊(jīng )天动(dòng )地的(📈)声(shēng )巨响(⛓)革命的(de )象征艾(🎐)(ài )略特把社(💡)会(huì )主(🤡)义革命纳入人类的一场灾难(📖)到最(🚱)后(🐃)诗人(rén )借(🎡)雷霆(🈺)的话(huà )告诫人们要施(shī )舍可(📮)怜同(🕶)情克制皈依佛教宗(⚡)(zōng )教那样大地才会复苏人们才(cái )分远(yuǎ(🚕)n )离了不死不活的(❣)处境我得到(🔤)紫钻的宁静

枯死的荒原俗(sú )不可耐丑恶虽生犹死的人们(🎄)复(🏡)活一次的(de )希望才是一(💕)条(tiáo )主线(✋)刺穿了全诗阴(💝)寒朦(méng )胧的画面深沉地态度了人(✖)欲(yù )横渡(🎭)精神(✴)堕落道德沦丧生活(🏑)卑鄙龌龊委琐丑恶黑暗地的西方社会的其实面貌(mào )去传达(👦)出(👾)第一次(🧀)世(🔆)界大战后(🍅)西方人对(🌏)世界对现实的(🏖)厌(yà(🚠)n )恶普遍的(🎓)失望情绪和幻灭感态度(🗨)(dù )了一代人的精神病态和精神(👏)危机最终达到否定了(le )古(🔖)代和现代西方文明同时诗歌(gē )把西方(🎫)社会(huì )的(🚿)堕落归之于(🦐)人的(⬇)原罪把可(kě )以恢复宗教精神当作拯救(jiù(😙) )他们西方世(😥)界(⏭)拯救自(zì )己现代人的灵丹(dān )妙药上级主(🍸)(zhǔ )管部门出艾略特思(sī )想上的古板守旧和反革命

炼狱在(🍭)艺(❎)术上(😼)的成就远远(yuǎn )超(chāo )过(🔔)中国古代(dài )派(♟)的(👘)别的诗作是一(⏫)首(🌙)具备借(jiè(🧟) )鉴吸收价值值(🔔)得(🌁)认出来认真分析研究的杰作这首抒情长诗风(👈)(fēng )格多样表现手法不拘一格柔(🍷)和了象(🔵)征主义(yì )意象(xià(🏬)ng )主义和玄学派(🌅)(pài )的一些特点诗中陈述与咏(yǒng )叹抒(🎰)情(🐂)与讽(🥝)刺描绘(🐛)出(chū )与警句神圣庄严精致典(diǎn )雅的诗句滑稽可笑可哂的市井俗语(🏦)相互纠(🚛)缠穿插为五彩缤纷的景象(xiàng )大(dà(🤑) )量的典故作者摘(zhāi )录36个作家56部(💾)作(♑)品(🍤)和6种外(wài )文(🐉)比喻委婉的表达联想(🎱)对应(👶)等象征主义手法(👻)及意象叠(dié )加过(guò )时(shí )空交错(cuò(🥅) )等现代诗歌表现手段诗人为(💩)了纯(🤦)熟他(🌯)甚(🚎)至(🏪)直说(🆓)按结构了喻(😋)(yù )示里套(tào )象(xiàng )征神(💊)话(huà )里面套神话(🐡)(huà )神话和现实缠绕历史(🐎)与(yǔ )现(xiàn )实(shí )杂柔(⛸)疏与密(mì )融(🏀)汇(📴)的手(🏻)法也让诗歌垂直(🐏)距(jù )离的抽象化哲理化(🏮)有机地统一起(🕓)(qǐ )来极大(🧑)地十分丰(fēng )富了诗歌的表现手段(🏘)拓宽思(🌻)维了诗歌的思想内容(🈯)雷霆(tíng )的话(huà )在艺术(Ⓜ)表现上的不(bú )足是用典故太多(duō(🔊) )且(qiě )想像之(👆)中联想和明显的暗示(♊)都内带(dài )很大的(🌖)随手(shǒu )性导致诗(✍)歌涩难辨使一般读者望而(🏐)止步若无(👯)艾略(🐇)特(tè )自己再加的(🚐)50多条注解许(xǔ )多地方都(☕)无法懂得(🙅)

充当西方(fāng )现代主义的第一(🔩)个流派后期(🚏)象征主(zhǔ )义对文学的发(🚀)展是(shì )有独有贡献(⛵)(xiàn )的它在艺术上(shàng )的凭空创造新开(kāi )拓(🚚)所到得的(de )成功经验丰富(🤗)了诗歌的表现手段(🕉)增加了诗歌(🚗)的艺术感(📬)染力(🆒)会影响了现代主(zhǔ )义的(🕙)单独(🥛)的流派象征(zhēng )主义作家下大力表现内心世界也对文(🙍)学领域的拓展可(kě )是象征主(zhǔ )义在(😖)艺(🍛)术上过分追(zhuī )求表(biǎo )现形式(📳)而造成的神秘莫测晦涩与内容上表现出去的悲观主(zhǔ )义(💥)宗教神(❕)(shén )秘主义和(🔆)反动倒退的(⤵)社会主张(🌒)则(🐰)是(🤹)应(😱)绝(🚪)对否定(👍)的