• 1关于艾略特的(🗺)荒原谁能(⛲)给(🤠)分析(xī )一下女(💨)巫s

1关于艾略特的荒原谁(🙎)能给分析(xī )一下女巫s

艾略特(🍲)18881965原籍美国后(🖱)加入英国(guó )国籍是后(🌇)期象(xiàng )征主(🤘)(zhǔ )义文学大(🈂)的的代表都是西方(fāng )现代主(🛹)义文(🐍)学最有影响的诗人(rén )和评论家1949年(nián )因对当(🏋)代诗歌作出的(🦋)贡(🦏)(gòng )献(xiàn )和所(📙)(suǒ(♈) )起(🚣)的先锋作用获诺贝(bèi )尔(ěr )文学奖(📕)英王劳绩勋章1955年获歌德奖

艾(🌭)略特1909年(🧙)起先发表(🅱)(biǎo )诗歌(🥚)先(🤙)后出版社(🙏)的诗(shī(🆘) )集(jí )有荒原19091925荒原19091935荒原1944诗歌19091962写于1915年(niá(🏊)n )的诗(🕝)集是艾略特最著名的诗(☕)作之一这(💢)首诗以象征主义(👔)的手(🐋)法写资产阶级上流(🍆)社会的一个中(zhōng )年人在告白途中关系错综(🎞)复杂的矛盾(🎀)心(xīn )理故此来(🦖)怎样表达世纪初(🔙)一部(bù )分人对中国古代文明的(💑)幻灭感借(🛋)普鲁(☕)弗(fú(🅱) )洛克这(zhè )一(yī )带象征意义的人物形象(xiàng )论(lùn )述当(dāng )时普片未知的精神上(🧘)的病态四个四重奏是艾略特晚期(🥉)的(⏯)代表(biǎo )作饱含了宗(zōng )教和哲学(xué )的冥(📻)想抒(🕐)发胸(🚧)臆对时(🛳)间的空幻感和幻灭(miè )感夸(📥)耀基督教的宗教原罪(🔈)说大力鼓(🖇)吹只(📎)有禁欲赎罪(📣)才(cái )能解值灵(🔱)魂的解放这首诗被以为是(🤩)艾略特在艺术上登(🎐)(dēng )峰造极之作长诗诗集1922是艾(🤲)(à(🍴)i )略特的代表作除诗歌外艾略特另外(📻)一些诗剧传世最(zuì(🥘) )著名(🎆)的(🍯)是普鲁(lǔ )弗洛克的情歌

艾(🛳)略特是英美新当面(miàn )批评(🥨)派的奠基(🚚)人(🐵)之(🐯)一(🎬)被称(🌬)做中国(🐱)古代(🕺)文学批(♟)评大(🎀)师他早年提议的创作和批评(pí(🍹)ng )的非个(🕧)人(🍕)化(🤼)理论对现代(dài )文学有(yǒ(🎤)u )一种了比(🔦)较(jiào )大的影响它的(🕎)基本(🌃)是(🙇)(shì )内容是生活与艺(yì )术肯定(dìng )不(bú )能等同(tóng )它们之间有不可逾越(yuè )的界限(xià(🌺)n )并且(🧦)作家的个(✈)人感情经(jīng )验需要当经过非(🌲)个(〰)人化的过(📄)程将(🥋)个人(rén )的(🤢)情绪改变为(wé(🙋)i )宇宙(💈)性艺术(💴)性情绪才能直接进入(rù )文学作品艾(🗾)略特(❣)(tè )的通常(cháng )批评论蓍有四个(gè )四重奏(🚘)1921荒(🈸)(huāng )原1921大(🎐)教堂的凶杀案1923

艾(à(📟)i )略特(tè )的政治观宗教观(guān )和文化(🍅)主张(🔭)是不可(kě )违背历(lì )史潮(cháo )流的他(🔐)一贯主张以宗教为政(🚂)治(⏺)(zhì )文化的(🥐)中心实际教(jiā(🍹)o )会来管(guǎn )理(lǐ )呀国家空气传播文化(🎙)最(zuì )终(💴)达(😽)到拯救西(🙌)方的在现代文(💔)明艾略(🍋)特世界(🥚)观(guān )的偏颇(🔺)倒致(zhì )了他诗歌(gē )内(nèi )容(róng )的谬误

传(🍘)统与个人(rén )才能(🛠)是像现代(🤝)英(🗾)美诗(shī )歌的(🍪)里程碑(🛫)是象征主义文学中(zhōng )最有代表性的作(zuò )品(pǐn )是艾略特的(🎶)名(👳)动天下作和影响最(zuì(🚹) )深远的作品

第(📙)一章玄学派诗人将(jiāng )西方社会描画为万物萧瑟生机幽冥的(de )荒(😮)原起首几句便透露出出诗人深深的痛苦(kǔ )和无尽(👦)(jìn )的的失望和悲哀(✔)(āi )春天此刻(👵)该大地回(🏉)暖生机盎然而在诗人(📞)的笔下古代和现(🚡)代(🧀)文(wén )明的象(🐜)征伦敦更是(🍕)一片枯(🥣)萎(wěi )的荒(🎀)原在这没有气恼的栖息(📄)于之所人不生不死虽生犹死心中(zhōng )只有虚幻和绝望(🥀)(wàng )眼前的世界只肆(💂)意横(🌙)行着海(🈶)一样(yàng )的情欲(yù(⬛) )在(🎷)这难以形容的现(💶)实(🎃)中充斥着市侩(kuài )卑下的人欲(yù )死亡后(😒)的阴(⚫)云浓(⌛)的化不开地罩在了西方(fāng )世(🏹)界的上空(kōng )人们在浑浑噩噩(🅾)空间中走到(dào )死亡诗(🐹)人把再现实社(😦)会诗说地狱现代(🎵)(dài )人视为还没有灵魂(hú(🔂)n )的幽灵(líng )

第二章(🤑)(zhāng )批评的功能(⛵)用维(wéi )吉尔的荒原(🖥)(yuán )奥(🍩)维德(dé(💤) )的死(🎱)者的葬(zàng )仪和莎士比(🎄)亚的对弈这些个作品中直(🍤)接(jiē )描写(xiě )的上(shàng )流社会(✝)(huì )男女的(de )淫欲和(💐)(hé )罪(🤽)恶与再现实(shí )低(dī )层社会(🎄)卑劣无耻的肉体(🎗)交易叠映(🛒)线条(tiáo )清晰外在(⚫)表现(🐽)精神枯萎凋谢道(🕌)德甘愿堕落(🌸)的像现代生活物别(bié )出伊尼特中翡绿眉拉被国王铁卢欧斯轮奸击杀后变为(wéi )莺夜(💟)典故的语句自然使(shǐ(😅) )力地怎(zěn )样表达了诗(shī )歌深沉的(de )主题对(🤓)弈即争斗(🏌)征(😊)着现代人的勾心斗角用古代的暴行(😞)和古代和(📯)现代的(de )罪恶(👮)相比(bǐ )较比较艾略特认为现代人(😸)反复重复着(🆘)古(gǔ(❤) )代(💟)的(📻)(de )人罪恶世界贪恋兽欲人们(🏞)成了毫(✅)无人性的行(🍸)尸走(🚪)肉说他们(🏏)是在老鼠(🍸)狗窝里在(🔂)那里(🚙)死(sǐ )人连自己(jǐ )的(de )骨头都丢得凶光

第三章(🐐)变形(xí(🐯)ng )记态度伦敦这现代荒(🌝)原上(shàng )俗不(🌝)可耐肮脏(🎼)罪恶(🌞)的生活(😕)圣(shèng )洁的教(💒)堂赞歌中世界(🗓)重(🕌)复(💜)着铁卢(💅)的兽行刺眼的(🤖)(de )月光下母女登俩干着卖淫行径昏黄的(🌧)浓雾中商人为金钱而急驰精神空虚的青年男女在(🌁)苟(gǒu )合中被打发光阴人们寻欢(🗺)作乐后留下(🏮)的浊物(🌦)漂(🎏)(piā(🌒)o )浮(⛳)在昔日诗(🛥)意盎然的泰晤土(🥤)河在(🌑)(zà(⛪)i )诗人(😅)看样子情欲之火毁灭了(le )人性也瞬(shùn )间毁灭(😽)了大自然导(📨)(dǎ(⬆)o )致了这种化(📈)为灰(📱)烬和无踪(⛲)联结在一(yī )起的现(➕)实他向佛陀(🌑)强烈(🐟)(liè(♑) )呼(hū )吁要让焚(💠)尽物的火来扫(🤛)尽情欲拯救人(rén )类烧啊烧啊烧啊烧(shāo )啊主啊你把我(😿)(wǒ )拯拔出(chū )来主啊你拯拔烧啊

第四章安东尼与(🎋)克(kè )里奥佩特拉通共(gòng )只能10行行行都是含义深刻的象征有人说它象征的内容(🔟)抵得过(🤫)但丁的一部变形(xí(📝)ng )记人(rén )在欲海中已(🏪)经死(sǐ )去已经死去后(🤾)彻(📽)底忘掉生前(qián )的一切让(📷)他静(🛡)(jìng )静的望(🐜)着在死(sǐ )亡(wáng )后的(🌽)欲海中(zhō(☔)ng )学会反(🚂)思艾略特笔下的海应是(📄)情(qíng )欲的象征它(🐇)夺(💟)回来人的生命(🐚)(mìng )又是炼狱它让(ràng )人认(rèn )清自(🕌)己(🚉)生前(💄)的(de )罪恶事实上艾(⛔)略特是要现代人(😬)去(👈)正视自(🍗)己(jǐ )的罪恶浆洗(🥨)衣(yī )物(🌃)自(💄)己(🧤)的(🍛)灵魂

第(🔫)(dì )五(wǔ )章火诫原先返(🛥)回到欧洲是一片干旱的荒原(👳)这(🗃)一主题诗的起首(🧣)用耶稣被钉入在十(🚜)字(zì )架(🙍)(jià )上来象征信仰理想崇高的(de )精神追求在欧洲大地上消失了诗(shī )人认为从(🔯)此欧洲便(👵)(biàn )成了一(⬇)片可(🧗)怖的荒原人们渴求着(🎫)保住小命的水(shuǐ )盼着(🎨)救世主的出现(🐋)热切(qiē )盼望世界的复(🥎)苏灵魂的(💝)再(🙃)造他用水里(🚹)的死亡的(de )典故写了耶稣复活后的身影(♐)然而基(jī )督不曾重临却听到了惊天动(dò(🦓)ng )地的声巨(jù )响革命的象征(🐤)(zhēng )艾略特把社会主义革命纳入(🐣)人类的一(🦕)场灾难到最后诗人借(🤗)雷(🎙)霆的话(huà )告诫人们要施舍可(kě )怜同(tóng )情克(kè )制皈依佛(🍿)教宗教那样大地(😱)才(cái )会(💇)复苏人(🍘)们(📬)才分远离了不死(sǐ )不活的处境我得到(dào )紫钻(📖)的宁静(🎸)

枯死的荒原(🎠)俗不可耐丑恶虽生犹死的人们复(🔔)活(huó )一次的希望(🌇)才(😄)是一(yī )条主线(xiàn )刺(🔌)穿(🤮)了全诗阴(🍉)寒朦胧的画面深沉(chén )地(🍭)态度(dù )了(le )人欲(👿)横渡(🤤)精神(🕑)(shén )堕落道德沦丧生活(huó )卑鄙龌龊委(wě(📴)i )琐丑(🖱)恶黑暗地的西方社会的其实(🎮)面貌(🍺)去传达(🐚)出第一次世界大战后(hòu )西方(fā(💣)ng )人对世界对现(🤘)实(🚜)的厌恶普(🤗)遍的(⏳)失望(wàng )情绪和幻(🔙)灭(🍤)(miè )感(🔣)态度了一代人的精神病态和(🌏)精神危机最(🍼)终达到(👆)否定了(le )古(gǔ(🦎) )代(🎠)和现代西方(🌀)文明(🏻)同时(🕦)诗歌(🍩)把西方社会的堕落归(🦃)之于人的原罪把可以恢(huī )复(📑)宗教(😪)精(jīng )神当作拯(💦)救他(🐉)们(🏨)(men )西(🔈)方世界拯救(jiù )自己现代人(🗯)的灵丹妙药上级(🌅)主管(🍹)(guǎn )部门出艾(🏛)略特思想上(🌲)的古板守(💥)旧和反(fǎn )革命(mìng )

炼狱在(🔳)艺术上(😀)的(de )成就远远超过(🎫)中国古代派的别的诗作是一首具(💘)备(🙂)借鉴吸收(📴)价值值得(dé )认出来认真分析研究(jiū )的杰作这首抒(shū )情(👭)长诗(shī(🎺) )风格多样表现(xiàn )手法(😅)(fǎ )不拘一格柔和了象征主义意(🦅)象(🏨)主义和玄学派的一(🤼)些特点(🗒)诗中(🎺)陈(chén )述与(🚄)咏(yǒng )叹抒情与讽(🎓)(fěng )刺描绘出与(yǔ )警句(jù )神(shé(🎒)n )圣(🍪)庄严精致典雅的诗(⏫)句滑(🖖)(huá )稽可(🚅)笑(🔍)可哂(🛵)的市井俗(sú )语(🕞)相(👓)互纠(🛺)缠穿插(♓)为五彩缤纷的景(jǐng )象(xiàng )大(🙆)量的典故作(🖥)(zuò )者摘录36个作(🏬)家56部作品和6种外(wài )文(wén )比(bǐ(📆) )喻委婉的表(📿)达联(lián )想(xiǎ(⌚)ng )对应(🚫)等象征主义手法及意象叠(🍭)加过时空(kōng )交错等现代诗歌表现手(shǒu )段诗人为(📬)了纯熟(shú )他甚至直(🕎)说按(🕘)结(🈳)构(🏓)了喻示里套象征(🔝)神话里面套神(📁)话(huà )神话和现实缠(🎚)绕历史(😮)与现实杂(zá(🕔) )柔(🚋)疏与(✏)密融汇的(🎴)手法也让诗歌垂直(🌙)距离(🚨)(lí )的(de )抽象(xiàng )化哲(zhé )理化有(🏉)机地统(💽)一起来极大地(dì )十分(fèn )丰富了(le )诗(🥉)歌的表现手(🔏)段拓宽思(🏓)(sī )维了诗歌的思想内容雷霆的话在艺(😡)(yì )术(🌒)表(biǎ(🌘)o )现上的不足(🌻)是用典(👮)故太多(duō )且想(🙉)像之中联想和明显的暗示都内带(dài )很(🅾)大的随手性导致诗(😓)歌涩难辨(biàn )使一般(bān )读者望而止步若无艾(🤟)略特自己(jǐ )再加的50多条注解许多地方都无(🌯)(wú )法懂得

充当西方现代(🚖)主义的第一个(🎵)流派后期(⏮)象(😭)征(🌹)主义对(duì )文学(🏝)的(🕋)发展(🍋)是有(yǒu )独有贡献的它(tā )在艺术上的凭(🤚)空创造新开拓所到得(dé )的成功经(jīng )验(➰)丰(🌝)富了(le )诗歌的表现手段(😊)(duàn )增加了诗歌的艺术(🧢)感染力会影响了现代主(zhǔ )义的单(🌭)独的流派象征主义作家下大力表现内心世界也对文(😮)学(xué )领域的拓(🅾)展(🌞)可是(🍩)象(xiàng )征主义在艺术上过分追求表(⛵)现形式(shì )而造成的神秘莫测晦涩与内容上(⛄)表现(xiàn )出去(🏢)的悲观主义宗教神(👛)秘主义和(🔧)反(🍪)动倒退(tuì )的社会(🆎)主张则是应绝(👰)对否定的(⚾)