• 1关(🥠)于艾(🐜)(ài )略(🤶)(luè )特的(👫)荒原谁能给分(🌽)析一下女巫(wū )s

1关(guān )于艾略(🍡)特的荒原谁能(néng )给分析一下(xià )女巫(wū )s

艾略特(😣)18881965原籍(💢)美国后加入英国国籍是后期象征(zhēng )主(zhǔ )义文学大的的代表都是西方(🏠)现代主义(yì )文学最有影(🛬)响(🦑)的诗人和(🔬)评论家1949年因对当代诗歌作出的贡献(xià(🖌)n )和所起的先锋作(🍈)用获诺(🏂)(nuò )贝尔文学奖英(🦋)王劳(láo )绩勋(🌖)章1955年获歌德奖

艾略特1909年起先发表(🀄)诗歌先后(hòu )出版社的诗集有荒原19091925荒原(yuán )19091935荒原1944诗歌19091962写于1915年的诗集是(shì )艾略(🏾)特最(😈)著名的(🗳)诗(🤐)作之一这首诗以(🤘)象征(✍)主义的手法写资产阶级上(🌂)(shàng )流社会的一(yī )个中年人(🎮)在告白途(☝)中关系错综复杂的矛盾(🕎)(dùn )心理故此(👥)来怎样表达(🔭)世(shì )纪初一部分人(rén )对(duì(🥔) )中(zhōng )国古代(dài )文明的(de )幻(♓)灭(miè )感借(📯)普鲁弗洛(luò(🔆) )克(kè )这(zhè )一带象征意义的人(🏷)物形象论述(🔌)当时普片未知(😏)的精(jīng )神上的病态(🔬)四个四重奏(🗝)是(shì )艾(🧤)略特晚(wǎn )期的代(🍷)表作饱含了宗教和哲学的(de )冥(😼)想抒发(💺)(fā )胸臆(yì )对时间(🎍)的(de )空幻感(🌕)和幻灭(🥔)感夸(kuā )耀基督教的宗教(🈳)原罪说大力(🏞)鼓(gǔ )吹只有禁欲(🧀)赎(shú )罪才能(né(🖤)ng )解值灵(líng )魂(✌)的解(🗑)放这首(📳)诗被以为是艾略特(🏫)在艺术上登峰造(🍄)极(🕺)之作长诗诗(💷)(shī )集(🐠)1922是艾略特的代表(🤜)(biǎo )作除(🍥)诗(🌺)歌(gē )外艾略(luè )特另(📨)外一(yī )些诗剧传(🍽)(chuán )世最著(zhe )名(🛏)的是普鲁弗洛克(kè )的情歌

艾略特是英美新(🛤)当面批评(píng )派(🦇)的奠基人之一被称做中国古(gǔ )代文学(xué )批评大师(shī )他早年提(🏌)议的创作和批评的非(📉)个人化理论对现代文学有(yǒu )一(yī )种(🐕)了比较大的影响(🗳)(xiǎng )它的基本(😅)是内容是生(🥠)活与艺(yì )术肯定不能等同它(tā )们之间有不可逾(yú )越的界限并且作(💈)(zuò )家的(de )个人感情经验需要当经(🆕)过非(🌓)个人化的(de )过程将个人的(🏔)情绪改变为宇宙性艺术性情绪才(🌦)能直接进入(🐈)文学作品艾略特的通常批评论(lùn )蓍(shī )有四个四重奏(🚥)1921荒原1921大教(jiā(🈚)o )堂的凶(xiōng )杀案1923

艾略特的政治观(guān )宗教观和(hé )文化主张是不可违背(🚮)历史潮(cháo )流的他一贯主张(🆎)以宗教为(🍰)政治文(🤒)化的中(💰)心实际教会来管(guǎn )理呀国家空气传(🐀)播(bō )文化最终达(🚒)到拯救西方(fāng )的在现代(🔂)文明(📖)艾略特(tè(🥨) )世界观的(de )偏(🏿)颇倒(👬)致了他诗歌(🗯)内容的谬误(wù )

传统(tǒng )与个人才能是像现代英美诗歌的里(🏈)程碑(bē(😸)i )是象征主义文学中最有代(🚐)表(🥡)性的作(🦀)(zuò )品是艾略特(tè )的(🌟)名(🧒)动天(🔗)下作和影(🦑)响最深远(yuǎn )的作品

第一章玄学派诗人将西(😶)方社(🌑)会(huì )描画为(🏮)万物(wù )萧瑟(🥋)生(🌙)机幽冥的(de )荒原起首几句便(biàn )透露(💵)出(🚛)出(🤗)诗人深深的痛(tòng )苦和无尽的的(👋)失(🏍)望和悲哀春天此刻该大地回暖(nuǎ(🚟)n )生(🎹)机盎(🌍)然而在诗人的笔下(xià )古(🙄)代和现(🏕)代文明的(de )象(🙁)征伦敦更(❎)是一片(🐦)枯(💲)萎(wěi )的荒原在(⭕)这(zhè(🏨) )没有气恼的栖(😘)息于之(📟)所(suǒ )人不(🆖)生不死虽生(shēng )犹死心中只有虚幻和绝望眼前的世(👞)界只(🌞)肆意(🎆)横(🥠)行着海(hǎi )一样的情欲在这(zhè(🕚) )难以(⚽)形容的(🎂)现实中充斥着市侩卑下的人欲(📊)(yù )死亡后的阴云浓的化(🗓)不开地罩在了西方世界的(de )上空人们(🍅)在浑浑噩噩空间中走到死亡诗人把(bǎ )再(zài )现(🛫)实(🚖)社(🗨)会诗说地狱现代(💳)人(rén )视为(wéi )还(hái )没(🚓)有灵(🈁)魂的(💳)幽(yōu )灵

第二章批评的功(🧔)能用维吉(🗂)(jí )尔的荒原(🚓)奥维(wéi )德的死者的(🗣)葬仪和莎士比(🥍)(bǐ )亚的对弈这些(🌉)个作品中直接描写的上(shàng )流(♍)社会男女(nǚ )的淫(🥫)欲和罪(👒)恶(🐊)与再现实低层社会(🏎)卑劣无(🚁)耻的肉体交易叠(🛄)(dié )映线条清晰(xī )外在(🍬)表现精神枯(🥢)萎凋谢道德甘愿堕落(🍆)的像现代生(🍣)活物(🥝)别出伊尼特(🤨)中(🧀)翡绿(lǜ(🕝) )眉拉被国王铁(tiě )卢欧斯(☝)轮奸击杀后变为(wéi )莺夜典故的语句自然使力(🔢)地怎样表(📜)达了诗歌深沉的主题(🗝)对(duì )弈即争斗征着现代人的勾(gōu )心斗角用古代的暴行和古代和(🚜)现代的(🏖)罪恶相比较(🐈)比较艾(🍘)略特认为现代(dài )人反复(fù )重复着古(gǔ(🛃) )代的人罪恶世界贪恋兽欲(🚮)人们(men )成(🐋)了毫无(wú )人性(🔳)(xì(🖍)ng )的行尸走肉说他们是在老鼠狗(🥥)(gǒu )窝(wō )里(❇)在(💎)那里死人连自己的骨头都(🧟)丢得凶光

第三章(🦇)变形记态度(dù )伦敦这现代荒(huāng )原上俗(🌮)不可(kě(🌊) )耐肮脏罪(zuì )恶的生(🐪)活圣洁的教堂(tá(🖐)ng )赞歌(🖍)中世界重(💕)复着(zhe )铁卢的兽行刺眼(💎)的月(🌴)光下(xià )母(🧒)女(🧢)登(dēng )俩干着卖淫行(🤪)径(🏕)昏(💭)黄(🙅)(huá(😚)ng )的浓雾中商人为金(jīn )钱而急驰精神空虚的青年男女在(zài )苟合(🍅)中被打发光(🍷)阴人(😜)们寻(xún )欢作乐后留下的(🐚)浊物漂浮在(🦊)昔(😖)日诗(🌽)意盎然的泰晤土河在(👌)诗(shī(☕) )人看样子情欲之火(🏰)毁灭了人(rén )性也瞬间(📕)毁灭了(🐼)大自(🤵)然导致了这种(🍑)化为灰(🎳)(huī )烬和无踪联(lián )结在一起(qǐ )的现实他向(👳)佛陀强烈呼吁要让焚尽物(😟)的火来(lái )扫尽情(qí(🚑)ng )欲(🕎)拯救(jiù )人类烧啊烧啊(👷)烧啊烧啊(🆓)主啊你(nǐ )把我拯拔出来主啊你拯拔烧啊

第四章安东(🛶)尼与(yǔ(🔰) )克(🏳)(kè )里(🌟)奥佩特拉通共(💛)只能(🈂)10行行行都是含义深刻的象征有人说(✖)它象征的内容(🙃)抵得过但丁的(🔍)一部变形记(⏹)人在欲海中已经死(🤺)去已(♒)经死去后彻底忘掉生前的(de )一切(qiē )让他(🕜)静(jìng )静的望着在死亡后的欲(🍫)海中(🔨)学会反(🎤)(fǎn )思艾略(🈹)特笔下的海应是情(🍉)(qíng )欲的象征它夺回来人的(👔)生(🐦)命又(🈸)是炼狱(⛺)它让人认(rè(🍮)n )清自己生前的罪(🌯)恶事(🎺)实上艾略特是要现代人(🛏)去正(🔆)视自己的罪恶浆洗衣物自(zì(🔭) )己的灵(líng )魂(hún )

第五(🌸)章火诫原先返(🙇)回到(🥩)欧洲是一(👎)片干旱的荒原这一主题诗的起首用耶稣被(🎸)(bè(🍉)i )钉入在十字架(🔥)上来象征信仰(🚄)理想崇(chóng )高的精神追求(🏕)在(🍊)欧洲大地上消失了诗人认为从此欧洲便成了一片可怖的荒原人们渴求着保住小(📗)命(mìng )的水盼(👿)(pàn )着(zhe )救世主的出现(xiàn )热切(🐊)(qiē(🏌) )盼望世(👷)界(jiè )的复苏灵魂的再造(🕗)他用水(🅾)里的死亡(🤗)的典(♓)故(🤔)写(⚡)了耶稣复(fù )活后的(😊)身影然(rán )而基督不曾重临却听(🕍)到了(🤸)惊天动地的声巨响(xiǎ(📰)ng )革命(🚍)的象征(🙎)艾略特把(🤔)社会主义革命纳入(rù )人类的一场灾难到最后诗人借雷霆的话告诫人们要施舍可怜同情克制皈依佛(🌘)教宗(zōng )教(jiāo )那样大地才会复苏人(🏮)们才分远离了(le )不(🔓)(bú(⛄) )死不(🤙)活的处境(💅)(jìng )我(🔻)得到紫钻的宁(👨)静

枯死(sǐ )的荒(huāng )原(🚭)俗不可(kě(💐) )耐丑恶虽生犹死的人们复活一次的希望才是(😤)一条主线刺(cì )穿了全(🚟)诗阴寒朦胧(lóng )的画(huà )面深沉地态度了人(🕙)欲横渡(🤥)精神堕落道德沦丧生活卑鄙(🛁)龌(wò(⏺) )龊委琐(🧟)丑恶黑暗地(🍨)的西方社会的(🛫)其实面貌去传达(dá(🏞) )出第(🍒)一次(🕛)世界大战(zhàn )后(👦)西方人对世界对(🎁)现实的厌恶普遍的失(🕥)望(⛏)情(㊗)绪(🐊)和幻灭(miè )感(🤹)态度了一代人(rén )的精神病态和精神危(🅱)机最终达(🐾)到否(🙌)定了(📁)古代和现代西方(fāng )文明同时诗(😫)歌把西方社会的堕(🐄)落归(✨)(guī(🛬) )之于(👶)人的(👆)原罪(zuì )把(bǎ )可以恢(🤜)复宗教精(jī(🧑)ng )神当(dāng )作拯救(jiù )他们西方(🏠)世界(jiè )拯救自己(🤘)现代人(rén )的灵丹妙药(🐑)上级主管部门出艾略(🚂)特思想上的古板守旧和反(fǎn )革(gé(🐡) )命

炼狱在(🚬)艺术(shù )上的成(🚋)就远(🕵)远超过中国古代派的别(🎎)(bié )的诗作是(shì )一首具(⛰)备(🎴)借鉴吸(xī )收价值值得认出来认真(zhēn )分析研究的杰(jié(🎮) )作这首抒情长(🎟)诗(shī )风格(🕥)多样表(🏑)现手法不拘一格柔和了象(🚾)征主(🤘)义(yì )意象主义和玄(🛷)学派(🐸)(pài )的一些(🔌)特点诗(shī )中陈述与咏叹抒情(qíng )与讽刺描绘(🈷)出与警句神圣庄严(⛺)精(jīng )致典雅(🧡)的(➡)诗句滑(🌮)稽可笑可哂的市(➖)井(jǐ(🚮)ng )俗语相(💬)(xiàng )互纠缠穿插为五(🎿)彩(🔞)缤纷的景象(xiàng )大量的(🛎)典(🌽)故作者(zhě )摘(zhāi )录36个作家(jiā(🔬) )56部(bù )作品(😂)和(hé )6种(zhǒng )外(wài )文(📴)比喻委婉的表达联想(🗳)对应等(⏫)(děng )象征(zhēng )主义(🚉)手法及意象(xiàng )叠加过时(🥕)空交错等现代诗歌表(🔛)现手段诗(🏸)人为了(🍾)纯熟他甚至直说按结构(🎣)(gòu )了(le )喻(📚)示里套象征神话里面套(🚤)神(😊)(shén )话神(🏴)话和现实缠绕历史与现实杂柔疏与密融汇(📤)的手法也让诗歌(gē )垂(😼)(chuí )直距离(🏄)的(🐔)抽象化(🌷)哲理化有机地统一(yī )起(qǐ )来极大地十分丰(🍣)富(🐄)了诗歌的表现手(shǒ(📪)u )段拓宽(⏮)思维了诗歌的思想(xiǎng )内容(róng )雷霆的话在艺术表现上(🦌)(shàng )的不足是用典故太多且想像(xiàng )之中(💸)联想(🏣)和(🏢)明(🧗)显的暗示(⤵)都内带很大的随(🕞)手性导致诗歌涩(💿)难(ná(🔟)n )辨使一般读者望而止步若无艾略特自己再加的50多(🕊)条注解许多地(🎽)方(fāng )都无法懂(🦍)得

充当西(⏹)方现(🐅)代(🚞)(dài )主义的(🎲)第一(🌫)个流派后期象征(⚓)(zhēng )主义对文学的发展是有独有贡献的它在艺术(shù )上(🎙)的(de )凭空创造新开拓(👇)所到得的成功经验(yàn )丰(fēng )富(fù(⛑) )了诗歌的表现手段增加了诗(🏴)(shī )歌(🙉)的艺术感染力(lì )会(huì )影响了现(🚮)代(dài )主(💀)义的单(✨)独的流派象征主义作(zuò )家下大力(🔍)表(biǎo )现内心(xī(🚞)n )世界也对文学领(lǐ(♌)ng )域(🏧)的拓展可是象征主义在艺(yì )术(🚳)上过(🖨)分追求表(🦀)(biǎo )现(📽)形式而造(🗑)成(🐠)的神秘莫(mò )测晦涩与内(nèi )容上(shà(💑)ng )表现出去的悲观(♑)主(zhǔ )义宗教神秘主义(yì )和(🍝)(hé )反(🔅)动倒退的社会主(zhǔ )张则是应(🍆)绝(jué )对否定(🤮)的(😍)