• 1关于艾略特的荒原(yuán )谁能给分析一(⏭)(yī )下女巫s

1关(guān )于(🍦)艾略特的荒(🎛)原谁能给分析一下女巫s

艾略特18881965原籍美国后加入英国国籍是后(🐾)期象征主义文学大的的代表都是西(xī )方现代主义文学(xué )最有影响(🐞)的诗(🌞)人和评论家1949年(🏠)因对当代诗(shī )歌作出的(de )贡献和所起的先锋作用(yòng )获诺贝(⛄)尔文学奖英王(👎)劳绩勋章1955年(📓)获歌德奖

艾略特1909年起先发表(🔴)诗歌先后出(🌏)版社的诗集有(💐)荒(😜)原19091925荒原19091935荒原(yuán )1944诗歌19091962写于1915年的诗集是(💒)艾(😺)(ài )略特最著名的(🍅)诗作之一这首诗以象征主义的(🏆)手法写资产阶级上流社会的(🍜)一个中年人(rén )在告白途中(zhōng )关系(🌋)错综复杂的矛盾心理故此来(🛥)怎样(🦀)(yà(⛽)ng )表达(🐜)世纪(jì )初一(🏘)部分人对中国(guó(🚠) )古代文明的幻(huàn )灭感借普鲁弗洛克这一带象(xiàng )征意义的人物形象论述当时普片(🚸)(piàn )未知(🎋)的精神上的病态四个四重奏(🎡)是艾略特(tè )晚期的代表作饱含了宗教和(🥀)哲学的冥(🍝)想抒发胸臆对(🛹)时间的空幻感和幻灭感(⬛)夸(🧐)耀(🐚)基督教的宗(🦖)教原罪说(shuō )大力(🧜)鼓吹只有禁欲赎(shú(🐙) )罪(🏇)(zuì )才能解值灵魂的解放这首(🗡)诗被以为是艾略特在艺术上登(🖨)峰造极之作(zuò(🚐) )长诗诗集1922是艾(🗳)略特的代表作(📰)除诗歌外艾略特另外一些诗剧(🔃)传世(🌨)(shì )最著名的是普鲁弗(🦑)洛克的情歌

艾略特是(🎹)(shì )英美新(xīn )当面(miàn )批评(pí(😦)ng )派的奠基人之一被(bèi )称(🤷)(chēng )做中(🔆)国古代文(wé(🐃)n )学批(😟)评(píng )大师他(tā(😿) )早年(nián )提议的创作和(hé(🏠) )批评的(de )非个(🏐)人化理论(lùn )对(🚓)现(🤞)代文学有一种(🐴)了比较大的影响(xiǎng )它(tā )的基(🎹)本是内(🔃)容是生(shēng )活与艺术(📞)肯(🆙)定不(bú )能(🐑)等(🚲)同(tóng )它(tā )们之间(jiān )有不(🐅)可逾越的界限并且(qiě(💷) )作家(jiā )的个人(♉)感(gǎn )情经验需要当(😿)经过(🦋)非个人化(🤷)(huà )的过程将个人的情绪改(🤛)变为(🐴)(wéi )宇宙性艺术性情绪才能(🦌)直接进入文学作(🗻)品艾(😛)略特的通(🍟)常批评论(lùn )蓍有(yǒ(🧛)u )四(📄)个四重奏1921荒(huāng )原1921大(🥁)教堂的(de )凶杀案(àn )1923

艾略特的(🖨)政治观(📇)宗(🙍)教观和文(wén )化主(zhǔ )张是不(bú )可违背历史(⬜)潮流(🤲)(liú )的他一贯主张以宗教为政(zhè(🔟)ng )治文化(huà )的中心(🏠)实际教会来管(👤)理呀国(🐬)家(jiā(🛹) )空气(🤽)传播文化最终(🎟)达到(🤖)拯救西方(fāng )的(de )在现代文(📻)明艾(🚔)略特(🐆)世界观的偏颇(🌂)倒致了他诗歌内(⏭)容(👅)的谬误

传统与个(gè )人才能是(🍸)像现(xiàn )代英美诗歌(🔼)的里(lǐ )程碑是象征主义文学中(🍣)最有代表(🚾)性的(🐳)作(🐜)品(🍼)(pǐn )是艾略特的(🏬)名动天下作和影响最深远的作品(pǐn )

第一章玄学派诗人(🔅)将西方(fā(🕋)ng )社会描画为万物萧瑟(♿)生(🐺)机幽冥的荒原起首(👡)几句便(😡)透露(lù )出(💈)出诗(🔐)人深深的痛苦和无尽的的(de )失望(🚏)和(🐎)悲(🐞)哀春天此刻该(🈂)大地回暖生(shēng )机盎然而在诗人的笔下古代和现代(🤒)文明的(de )象征伦敦(dūn )更是(shì )一(👊)片枯萎的(🕝)荒原在这没有气恼的栖(📹)息于之所人不生不死虽生犹死心中只(📷)有(🦗)虚幻和绝望眼前的世界只肆(🤗)意(🏾)横行(háng )着海一样的情(qíng )欲在(zài )这(👔)难(🚒)以形容(🌉)的(👇)(de )现实(🕔)中(🗣)充斥(chì )着(zhe )市侩卑下的人欲死亡(🖖)后的阴云浓的化不开地罩在了(🖼)(le )西方世界的(de )上空人们在浑(🖤)浑噩噩空间(😊)中走到死亡诗人(👽)把(bǎ )再(zài )现实社(🙁)会(🐹)诗说地狱(Ⓜ)现代人视为(🔝)还(💷)(hái )没有灵魂的幽灵

第二章批(🙁)评(píng )的功能用维吉(🔧)尔的荒原奥维德的(de )死(😵)者的葬仪(yí )和莎士比亚的对弈(🚞)这(zhè )些个作品中直(🦃)接描写的上流社(🐥)会(🔽)男女的(de )淫欲和罪恶(🖐)与再现(xiàn )实低层(🌇)社会(huì )卑劣无耻的肉体(🎤)交易叠映线条(tiá(🎵)o )清晰外(wài )在表现精神枯萎凋(🌛)谢(🏀)(xiè )道德甘愿堕落的像现代生活(🍼)物别出伊(yī )尼(💈)特(📝)中翡绿眉(mé(👠)i )拉被国王铁卢(📚)欧斯轮奸击(🚯)杀后(hòu )变(🌨)为莺夜典故的语句(🔃)自然使力地怎样表(biǎo )达了诗歌深沉的主题(tí(🔣) )对弈(📞)即(🏙)争斗(dòu )征(zhēng )着现代人(🎄)的(🗂)勾心斗角用古代的暴行和古代和现(🌽)代的罪恶相比较比较(💝)艾(🖥)略特认(rèn )为(🥢)现(♿)(xiàn )代人(⤵)反(fǎn )复重(🍎)复着古代的人(🏕)罪(📰)恶世(shì )界贪恋兽欲人们成了毫(háo )无人性的行尸走(zǒu )肉(🔋)说他(🕧)们(👷)是在(🍔)老(🔅)鼠狗窝里在那里死人(🔨)连自己的(de )骨头都丢得凶光(guāng )

第三章变(🈶)形记态度(🙅)伦敦(🍸)(dūn )这现(xià(🎇)n )代荒(🥓)原上俗不可耐肮脏(zāng )罪恶的生(🛷)活圣洁(😁)的(✴)教堂赞歌中世界(💻)重复着铁卢的兽行刺眼的月光(🚗)下母女登俩干着(zhe )卖淫(🖍)行径昏黄的浓雾中商(🚇)人(💬)为金钱而急驰精神空(🍃)(kō(👳)ng )虚的(de )青年(🚛)男女在苟合中被(🍓)打发光阴(🐃)人们(men )寻欢作乐后留下的浊物漂浮在昔日诗意盎然的泰晤(🔌)土河(hé )在诗人(🍜)看(🕦)样(yàng )子(🕜)情欲之(zhī(🏨) )火毁(🕉)灭了(🐚)人(ré(🐹)n )性(xìng )也(🎵)瞬(shù(🛬)n )间毁(huǐ )灭了(🐘)大自(🖐)(zì )然导(🙌)致了这(🔄)种化为(🔘)灰(😶)烬和(hé )无踪联结(💶)在一起的现实他向佛陀(🚼)强(qiáng )烈呼吁要让焚(fén )尽物的火来扫(🔞)尽(jìn )情欲拯救(🌬)人(📚)类(lèi )烧啊烧啊(ā(🙀) )烧(😟)啊(ā )烧啊主啊你把我拯拔出(🤼)来主啊你(♓)拯拔(😡)(bá )烧(shāo )啊(ā )

第四章安东尼与克里奥佩(pèi )特拉(🤼)通共只(😂)能(😭)10行(🔖)行行都是含义深刻的(🎟)象征有人说它象征的(de )内容抵得过但丁的一部(⛔)变形记人在(🔎)欲海中已经死去(qù )已经死去(qù )后彻底忘掉生(shēng )前的一切让他静(🏑)静(📢)的望着在死亡后的欲(🌵)(yù )海中(zhōng )学(xué )会(🎷)反思艾(🕖)(ài )略特(🤲)笔下(xià )的海应是情(qíng )欲的象(xiàng )征它夺(⛪)回来人的生命(🏧)又(yòu )是炼狱它(tā )让人认(💻)清自己(🕔)生前的(de )罪恶事(🧟)实上艾略(🕴)特是要现(🌸)代人(♟)(rén )去正(✍)视自(😨)(zì )己的罪恶浆洗衣物(wù )自己(jǐ )的灵魂(hún )

第五章(🐢)火诫原(yuán )先返回到欧洲(zhōu )是一片干(gàn )旱的荒原这一主题诗的起(qǐ(🔤) )首用耶稣被钉入(rù )在十字架(👜)(jià )上(🚒)来象征(🐩)(zhēng )信仰理想(xiǎng )崇高的精(jīng )神追求在欧洲(zhōu )大地上消(🧝)失了(🍟)诗(shī )人(⬛)认为从此(🕯)(cǐ )欧(🌩)洲(zhōu )便成了(le )一片(💖)可怖(bù )的荒原人(🧜)们(🏬)渴求(qiú )着保住小命(mìng )的水盼着救世主的出现热切盼(🌥)望世(🔶)界的复苏(⬅)灵魂的再造他用水里的死(🏥)亡的典故写了耶稣(sū(🔛) )复活后(📹)的身影(😧)然而基督不曾重临却听到了惊天动(🐓)地的声巨(jù )响革命的(⬛)象征艾略特把(bǎ )社会主义革命纳入(rù )人类的一(🎰)场灾难(🚈)到最后诗人(🧞)(ré(📢)n )借雷霆(tíng )的(🤭)话告诫人们要施舍可怜同情克制(zhì )皈依(🦉)佛教(jiāo )宗教(🌈)那样大(🧟)地才会复(fù(🛌) )苏(🌶)人们才分远离(👪)了不(🌱)死不活(🏓)的(😁)处(🚣)境我(🕳)得到紫钻的宁(níng )静

枯(🏵)死的荒原俗不可耐(nà(🐭)i )丑(💾)恶(è )虽(suī )生犹死的人们复活(huó )一次的(🏹)希望才是一条主线刺(🐠)穿了(😲)全诗(✈)阴寒(hán )朦(🚀)胧(🔘)的画面深沉地态度了人欲横渡精(🐰)神堕落道(dào )德(💭)沦(lú(🔎)n )丧(sàng )生活卑鄙龌龊委琐丑恶黑暗(➿)(à(🖥)n )地(dì )的西(📏)方社会的其实面貌去传(🚸)达出第一次(🤜)世(🏙)(shì(✏) )界大战后西方(💯)人对世界对现实(🎾)的厌(🤪)恶普遍的(🎅)失(shī )望(🌩)情绪和幻灭感(♈)态度(dù )了一(🦋)(yī )代人的(de )精神病态(tài )和(🐯)精神危机最终(💽)达到否定了古(🔡)代和现代(🌡)西方文(🍕)明同时诗歌把西(xī )方社会的堕落归之于人的原罪把(😺)可(📙)以恢复宗教精神(shé(💭)n )当作(zuò )拯救他们(🌁)西(💈)方(👮)世界拯救自己现代人的灵丹妙药上(shàng )级主(🥐)管(🏿)部门出艾略特(🔑)思想上的古板守旧(🏡)和反革命

炼(🗝)狱(🌲)在艺术上的成就远远超过中国(💟)古代(🐽)派(🏉)的(de )别的诗作(zuò )是一首具备借鉴吸收价值值得(😶)认出来(🦆)认(rèn )真(🚢)分(fèn )析研究的杰作这首(shǒu )抒(😈)情长诗(shī )风格多样表现(xiàn )手(🕵)法不拘一格柔和了象征主(🔥)义意象主(📵)义(yì )和(❗)玄学派(📼)的一些特点诗中陈(chén )述与咏叹(👧)抒情与(yǔ(🦈) )讽刺描绘出与警句神(shén )圣庄严精致(🎮)典雅的诗(shī )句滑稽可(🤚)笑可哂的市井俗(🕥)语相(xiàng )互纠缠穿插(🗝)(chā )为五(🥚)彩(cǎi )缤纷(fēn )的(🌳)景象大(🕠)量的典故作者摘录36个作家56部(bù(🍲) )作品和6种(⏱)外文(🐍)比喻委婉(🕷)的表(biǎ(🐇)o )达联想对应(yī(🌒)ng )等象征主义(💰)手法及(🏦)意象叠加(jiā )过(guò )时空交错等现代诗歌表现手段诗(🤭)人为了纯(chún )熟他甚至(🙊)直说按结(📞)构了喻示里套象征神话里面套(🐥)神话(🕎)神话和(hé )现(xiàn )实缠绕历(🙉)(lì )史(🈴)与现(🏋)实杂柔疏与密融(🚃)汇的手(🍚)法也让(🤠)诗歌(🎌)垂直距离(lí )的抽象(xià(🚎)ng )化哲理化(huà(📔) )有(🍾)机地统一起(🌾)来极(jí )大地十分丰富(fù )了诗(🤣)歌的表现手(🚊)段(duàn )拓宽思维了诗歌的(🗺)思想内容雷霆的话在艺术表现(👑)上的(de )不足是用典故太多(🧘)且想像之中(🎟)(zhōng )联想和明显的(💈)暗示都内带很大的随手性导(🎖)致诗歌涩(🛺)难辨使(🍡)一(🤽)般读者望而(ér )止(zhǐ )步(🐁)若(🏰)无艾略特自己再加(jiā )的50多条注(🌊)解许多地方(😰)都(🏚)无法懂得(👠)

充当(dāng )西方(fāng )现代主义的(🍀)第一个流派(pài )后期象征主义对文(wén )学的发展是有独有贡献的(de )它在艺(⛽)术上的凭空创造新开拓(tuò )所到得的成功经验丰富了诗歌(🦒)的表现手段增加(jiā(🌎) )了诗(📪)歌的艺术感染(🏖)力(🥄)会影响(xiǎ(⛓)ng )了现代主义(🐝)的单独(dú )的(🥡)流派(🔻)象(🗣)征主义作家下大力表现内心世界(🐓)也对文学领域的(👶)拓展可是象征主义(yì )在(🧗)艺术上过分(🔒)(fèn )追求表现形式而(🧝)造成(🔗)的(de )神秘莫测晦涩与内容(💖)上表现(🦐)出去的悲观(📓)主义宗教神(🏕)(shén )秘主(zhǔ )义和反动倒退(✂)的社会主张(🛬)则(🌦)(zé )是应(yīng )绝对(duì(👞) )否定的