• 1关(👹)于艾略特的(🐬)荒(🔠)原谁能给分析(💏)一(❤)下(🎩)女巫s

1关于艾略特的荒(🗿)原(🌯)谁能给(gě(🍨)i )分析(🛁)(xī(⛱) )一下(xià )女(🥁)(nǚ(🐉) )巫s

艾略(🐘)(luè )特18881965原(🌃)(yuán )籍美国后加入(🚧)英(yīng )国国籍(😸)是后期象(🌺)征(zhēng )主义文学大的的代(👧)表都(🏑)是西(xī(🔌) )方(🥩)现代主义文(wén )学(xué )最有影(yǐng )响(xiǎ(👲)ng )的诗人(rén )和评论家1949年因对当代诗歌作出的贡(🕊)献(🕥)和所起的先锋作用获诺贝尔文学奖英王(⛔)劳(lá(🕦)o )绩(🦓)勋章1955年获歌(🚓)德奖(📀)

艾略特1909年起(🦄)先发表诗歌(🤞)先后出版社的诗集(🈲)有荒(🏎)原19091925荒原19091935荒(💔)原1944诗歌19091962写(🥋)于1915年的诗集是艾略特(tè(🈷) )最(zuì )著(zhe )名的诗作之(🥕)一(yī )这首诗(🥓)以象征主义的(🏬)手法写资(🚗)产阶级上流社会的一(🚝)个中年人在告(🎭)白途(🐩)中关系(xì )错综复杂(🛫)的矛(🍯)盾心理(🧒)故此(🦂)来怎样表达世纪初一(🦕)部(🚬)分人对中国古代文明的(❤)幻(huàn )灭感(🖌)借普(pǔ )鲁弗洛克这一带(dài )象征意(🛁)(yì )义的人物(wù )形(🎗)象(xiàng )论述当(📳)时普片未知的精神上的(🌓)(de )病态四个(gè )四(sì )重奏(🛵)是(shì(🚾) )艾(à(🥅)i )略特晚期的代表作饱含了宗教和哲(zhé )学的(de )冥想抒发胸(🚤)臆对时间的空(🗄)幻(huàn )感和幻灭感夸耀基(jī )督教的宗教原罪说大力鼓(gǔ )吹只(😮)有(🛑)禁欲赎(shú )罪才能解值灵魂的解放这首诗被(bèi )以为是艾略(✂)特在艺(yì )术上登峰造极之作长(♍)诗诗集1922是艾略(🕵)特的代表作除诗歌外(wài )艾(ài )略特另外一些诗(shī )剧传世最(🔐)著(🧖)名的是普鲁弗洛(luò )克的情歌(gē )

艾(🖼)(ài )略特是英美新当面批评派(🔃)(pài )的奠基人之一被(🗂)称做中(⛩)国古代(🐲)文学(📅)批评大师(🦌)他早年提议的创(chuàng )作和批评的(de )非个人化(huà )理(👒)论(🐋)对(🕗)现(🙅)代文(wé(🎞)n )学有一种了比较大(🐖)的(🗣)影响它的(🏤)基本是内容(ró(💒)ng )是(🛺)生(shē(📳)ng )活(🖍)(huó )与(🌟)艺术(🦇)肯定(🤔)不能(😧)等同它们之间(jiān )有(yǒu )不可逾越的(de )界限并且作家(😤)的个人感情经(jīng )验需要(yào )当经过非个人化的过程(chéng )将个人的(de )情绪改变为宇宙性艺(yì(🚉) )术性情(qíng )绪才能直接进入文学作品艾略(luè(📍) )特(tè )的通常(cháng )批评论(🚗)蓍有四个四重奏1921荒原1921大教堂(📆)的凶杀案(🗞)1923

艾略特(🅾)的政治观宗教观和文(⛩)化主张是不可违背历史潮(🌂)流的他(🧀)一贯主张以宗教为(🅿)政治(🔋)文化(huà )的(de )中心(🌨)实际教会来管理呀(ya )国家空气传播文(wé(🕐)n )化最终(💱)达(dá )到拯救西方的在(zà(💗)i )现代文明艾(ài )略特世界(🌀)观(🎖)的偏颇(pō )倒致(🛣)了他(tā )诗歌(🀄)内容(🐜)的谬误

传统(tǒ(🌥)ng )与个人(🌴)才能是像(xiàng )现代英美诗歌的里程碑是象征主义文(😵)学中最有代(😦)表性(xìng )的(de )作品是艾略特的名动天下(🏭)(xià )作和影响最(zuì )深远的作品

第(🍹)一章玄(💞)(xuán )学(🔊)派诗人(🚰)将西(xī )方社会描画为万物(➰)萧瑟生机(⛳)幽冥的(de )荒原(yuán )起首几句便透露出出诗人深深的(de )痛(📟)(tòng )苦和无尽的的(👺)失望和(hé(🆚) )悲(🍄)哀春天(tiān )此(cǐ )刻该(💣)(gāi )大地回暖生机盎(à(🕓)ng )然而在诗人的笔下古代(dài )和现代文(wén )明(🍼)的(🤦)象征伦敦更是(🥋)一片枯萎(🔄)的荒原在这(🍌)没(méi )有气恼(nǎo )的栖息于之所(suǒ )人不生不死虽生(📙)犹死心中只有虚幻和绝望眼前的世界只肆(🏛)意横行着海一样的情欲(yù )在这难(nán )以形容(⤴)的现(👛)实(shí )中充斥(🐚)着市侩卑下(💞)的人(🌤)欲死亡(wáng )后的阴(🕞)云浓的化不开地(dì(🏩) )罩在了西(🎩)方世界的上空(⬛)人们在(zài )浑浑噩噩(🚈)空间中走到(🔔)死亡(🤤)诗人把再现(xià(☔)n )实(🎽)社会诗说地狱现(👺)代人视为(📦)还没有灵魂的幽灵

第二(🔯)章批评的功能用维(🤨)(wéi )吉尔的荒原奥维德的(de )死(sǐ )者(zhě )的葬仪和莎士比亚的对(⛎)弈这些个作品中直接描写(🏢)的上流社会男(💜)(nán )女(🏼)的淫欲和罪恶(⚫)(è )与再现实低层社(🐏)会卑劣(liè )无耻的肉体交易叠(😽)映线条清晰外在表(biǎo )现精神枯萎凋谢(xiè )道德(dé )甘愿(yuàn )堕落的像(xiàng )现代生活(🐚)(huó )物别出伊尼特中(zhō(📫)ng )翡绿眉拉被(bèi )国王铁卢欧斯(😚)轮奸(jiān )击杀(🌴)后变为莺夜典故的语句自然使力地(🍿)怎(🤟)样表(🥊)达了(🌱)诗(shī )歌深沉的(🐆)主(🍉)题对弈(⏹)即争斗征着现代人的勾心斗角用古(🥎)代(♋)的(de )暴行和古代和(👢)现代的罪恶相(🍸)比较比较(jiào )艾略特认为现代人反复重复着古(😙)(gǔ )代(dài )的人(⛔)罪恶世(shì )界贪恋兽欲(🤢)人们成了毫(🗝)无人性(🍹)的(de )行尸走(😛)肉(👟)说他们是在(🙌)(zài )老鼠狗窝里(lǐ )在那里(🐀)死人连自(zì )己的(🥇)骨(🎓)头都丢(🙄)得凶光(❇)

第三(🐪)章变形(🖼)记态度伦敦这现代(dài )荒原(👨)上(🤕)俗不(👶)可耐(🕌)肮(🤧)脏罪恶(è )的生活(huó(🏂) )圣洁的教堂赞(zàn )歌中世(🗻)界重复(fù )着铁卢(🥦)的兽行刺眼(👰)的月(yuè )光(🌭)下母女登俩干(🅿)着卖淫行径昏(💱)黄的浓雾中商人为金钱而急驰精(🕳)神(🖱)空(🗃)虚的青年男女在(㊗)苟合中被(bèi )打发光阴人们寻欢作(➡)(zuò )乐后留(🥜)下的浊(🎹)物(🤓)漂(🛂)浮(🌒)在昔日诗(shī(📩) )意盎然(rán )的泰晤(🔆)土河(hé )在诗(shī )人看样子情(🔜)欲之火毁灭了人(🍞)性也瞬间毁灭了大(💾)自然(🐃)导致了这种(🆘)化为灰烬和(hé )无踪联(lián )结(jié )在一起的现实他向佛陀强烈(liè )呼吁(😵)要(yào )让焚尽(jìn )物的火来扫尽情欲拯(🚜)救(jiù )人(rén )类(📚)烧啊烧啊烧啊(ā )烧啊(🗑)主啊你把我拯拔出来主啊你拯拔烧啊(ā )

第四章安东(👭)尼与克里奥佩特(🥥)拉通共只(zhī(⛹) )能10行行行都是(🕜)含(🔷)义(🦉)深刻的(de )象征有人(rén )说(🚺)它象征的内容抵得过但丁的一部(🚅)变(🥪)(bià(🌁)n )形记人在欲(🅿)海中已(🤤)经(jīng )死去已经死去后彻底忘掉(diào )生前(🈵)的一切让他静静的(📻)(de )望着在死亡后的欲海(hǎi )中学(xué(💏) )会反思艾(à(🔓)i )略特(📝)笔(bǐ(👷) )下(🚏)的海应是(🍝)情欲的象(⛓)征它夺回(huí )来人的生命又是(🤒)炼(🤲)狱它让(ràng )人(rén )认(🦀)清自己生前(qián )的罪恶事实上(⏰)艾略特是要现代人去正视(⚫)自己的罪恶浆洗衣物自(💠)己的灵魂

第五章火诫原(yuán )先(👠)返回到欧(🕟)(ōu )洲是(shì(🐋) )一片(🆘)干(gàn )旱的(🎎)(de )荒原这一主题诗的起(📅)首用耶(🤑)稣(😳)被钉入在(🍯)十字(🐥)架上来(lái )象征信仰(yǎng )理想(🌡)崇(😝)高的精(🚫)神(shén )追(📣)求在欧(🧛)洲(🏒)大(🌔)地上消失了诗人认为从此欧洲便成了一(📨)片可怖(🖥)的荒(🚦)原(🌳)人们(men )渴求着保住小命的水盼着(🆖)救世主的(de )出(😝)现(🥪)热切(qiē )盼(🦄)望世界的复苏灵(líng )魂的(de )再造他用水里的死亡的(🔆)典(diǎn )故写(😸)了(🔪)耶稣(🔳)复活后的身(🍣)影然而基督(dū )不曾重临(🦁)(lí(🍋)n )却听到了惊天动地(🐇)的声巨响(xiǎng )革命的(de )象(xiàng )征艾略(luè )特(tè )把社会主义(🌜)革命纳入(rù )人类的一(😻)场灾难到最后(hòu )诗人借(❗)雷(léi )霆的(🦋)话告诫人们要施舍可(🎌)怜(🍸)同情克(📵)(kè )制皈依佛(fó )教(💿)(jiāo )宗(zōng )教那样大地才会(⏩)复苏人们才分远离了不(bú )死不(🔃)活的(de )处境我(🐬)得到(🔁)紫钻的宁静

枯(🆗)死的荒原俗不可耐(nài )丑恶虽生犹死(sǐ )的人(🤐)们复活一次的希望(wàng )才是一条(tiáo )主(🚣)线刺穿了(🎍)全诗阴寒(🔖)朦胧的(✉)画面深沉地态度了(🌞)人欲(🐆)横渡精神(shén )堕落道(🐽)德(🐱)沦丧生活卑鄙龌龊(♐)(chuò )委(🧤)琐丑(chǒu )恶(🦑)黑暗地(🚇)的(🎟)西方社会的其实面貌去(⬛)传达(🌎)出第(dì )一(🎼)次(cì )世界大战后(hò(🐾)u )西方人(🍆)对世界对现实的厌恶普遍(📓)的(🏄)失望情绪(🚰)和幻灭(💭)感态度了(🍳)一代人的(de )精(🎅)神病态和精神(shén )危机最终达到否定了古代(😀)和(😢)现代西方文明(míng )同时诗(shī )歌把西方社(shè )会的堕落归之于人(⛑)的原罪把可以恢复宗教精神当(dāng )作拯救(🕊)他们(📸)西方世界拯救自己现代人的(de )灵丹妙(miào )药(😘)上级主(🌹)管(🍈)(guǎn )部门出艾略特思想上的古板守旧和反革(🍪)命

炼(🖱)狱(💈)在(zài )艺术(🕙)上的成就远远超过中(🌌)国古代派(pài )的别(bié )的诗作是(🚗)一首(💗)具备(🚪)借鉴吸(xī(✳) )收价(jià(🍈) )值值得认出来认(rèn )真分(🍠)析研究的杰作这首抒情(👥)长诗风格多(duō )样(🆖)表现(xiàn )手法不拘一(yī )格柔(🏂)(róu )和了(🔧)象(xiàng )征(zhē(🎱)ng )主(zhǔ )义意象主义和玄(xuán )学派的一些特点诗中陈述(🏆)与咏叹抒(🎞)情与讽(fěng )刺描绘出与警句神圣庄严精致典雅的(de )诗句滑稽可笑可哂(🎈)的(👈)市(🔀)(shì )井俗语相(📈)互纠缠穿插(🎖)为五(wǔ )彩(cǎ(🙃)i )缤纷的景象大量(🌯)的典故作(zuò )者摘录36个(gè )作家56部作品和(⏰)6种外文比喻委婉的表达联(🌽)想对(🏢)应(🕟)等象征主义手法及意象叠加过时空交(🍇)错等(děng )现代诗歌表(🥊)现手段(💛)诗人(🛎)为了纯(📙)熟他甚至直说按结构了喻示里(👛)(lǐ )套(🤞)象征神话里(lǐ )面套神(💟)话(huà )神话和现实缠绕历史(shǐ )与现实杂柔疏与(🎚)(yǔ )密融汇的(👙)手法也让诗歌垂直距(📂)(jù )离的(de )抽象化哲理化(🆙)有机地统一起来极大地十(shí )分丰富了诗歌的表现(🏂)手段拓宽(👐)思维了诗歌的(📤)思想内容雷霆的话在(🎇)艺术表(🚰)现上的不足是用典故太多且想(🎞)像之中联(lián )想和明显的暗示(🚊)都内带很大的随手性导致(🗻)诗歌涩难辨使(🛎)一(🌹)般读者望而(🏧)止步(📪)若(ruò )无艾略(🎻)特自己再(💨)加(🚽)的50多条(tiáo )注解许多地(👀)方(fā(⛰)ng )都(💯)无法(💜)懂得

充当西方现(🙁)代(💪)主(🛒)义的第一个流派(👓)(pài )后期象征主(💬)义对文(⛺)学的发展是有独(dú )有贡献的(🎬)它(💋)在艺(🙄)术上的凭(píng )空创造新开拓所(suǒ )到得的成功经验丰富了(🦉)诗歌的表现手段(📢)增加了(✨)诗歌的艺术(🧐)感染力(lì )会影(🤐)响了(le )现代主义(📮)的单独的(🥫)流派象征主义作家下大力表现内(nèi )心世界(🔔)也对文(🐆)(wén )学领域的拓(😤)展(🚀)可是(🌺)象征主(🙁)义在艺术上过分追求表(🚫)现形式(🔄)而造成的神秘莫测(🗃)晦涩与内容(róng )上表现出去的悲观主义宗教神秘主义和反(fǎn )动(🔕)倒退(🥃)的社会主张则是应绝(jué(🥌) )对否定的